LOS ORIGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS?

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Los chamales son una mescla de magia, religión, arte y ciencia, al igual no solo las escrituras, sino también la contabilidad y las matemáticas, la astronomía y la química, la música, la pintura y la poesía, tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias, sumerias y otras, que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. La primera enseñanza formalizada de estas artes – que hasta la fecha constituye el grueso del curriculum central – sellaba a cabo según un tipo de enseñanza maestro / aprendiz. He ahí, en el origen mismo del conocimiento sistemático, una de las raíces principales de las escuelas modernas. La otra raíz, mucho más modesta, hace primer aparición en una aula sumeria construida para albergar a unos treinta años. Las primeras escuelas de la Atenas clásicas eran muy modestas – menores apéndices de un programa educativo que ponía énfasis en el entrenamiento militar, la gimnasia, la música y la poesía, y que enseñaba lectura, escritura y aritmética, en segundo orden de importancia, la educación ateniense era tutelar de relaciones interpersonales, al igual eran eróticas. Estos primeros modelos de la escuela intermedios se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres, con el fin de instruir a los hijos durante un periodo de la adolescencia de tres o cuatro años. Los sofistas fueron los primeros maestros maestros pagados de los que tenemos conocimientos por escrito, y el objetivo perseguido por ellos era, lógicamente, de tipo práctico: hacer sus alumnos brillantes hombres públicos y comerciantes. Colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo, sistemas escolares proféticos en cuanto a organización, curriculum, primeros los niños aprendían a leer, escribir y contar luego se les enseñaban gimnasia, música, clásicos literarios, geometría y ciencia. Los ramones adoptaron la escuela helénica y, con las algunas modificaciones mínimas, la emplearon para educar a su propia elite, sin embargo la escuela no fue una institución importante en la época grecoromana. Excepto en el caso de Bizancio, la caída de Roma resulto en una unión de educación y religión que abría que durar mil años, las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación, cuando el siglo XVI extendieron y renacionalizaron la escolarización más allá de los límites establecidos en la época grecoromana, parte de un programa educativo que era el producto de la tradición y no de una premeditación racional. Los jesuitas elaboraron un curriculum y un método educativo diseñado deliberadamente para preparar a los hombres no solo con vistas aúna vida común y corrientes si no para una vida de perspectivas y riesgos sin precedentes. La escolarización jesuita, que en sus orígenes iban dirigida a miembros de una orden religiosa elitista, se extendió muy pronto a las elites laicas del mundo medieval europeo. Fue la inseguridad de las colonias griegas de la época de Alejandro, más que la denominación, lo que motivo que construyeran escuelas y dependieran de ellas, fueran inseguridad de la iglesia de la iglesia católica en tiempo de San Ignacio lo que dio lugar a la formación y al rápido crecimiento del sistema de escuelas jesuitas. En Francia, la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una posición a los jesuitas, quienes en el siglo XVI se encontraban entre los principales educadores de elites. La ley de reforma educativa de 1834 exhortaba unas relaciones amistosas entre la iglesia y el Estado, pero la colaboración resultante no sobrevivió a la crisis creada por la derrota francesa de 1870. También en Estados Unidos las escuelas publica han tenido una historia larga y complicada, a pesar del temprano establecimientos de escuela pública en Nueva Inglaterra, Pensilvania y Virginia, largo tiempo quedaron estas bajo control local. Aun en Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque eran necesarios que personas de orígenes, valores y fe distintas se reunieran, se reunirán para compartir la concepción común, estos dos enfoques de la escolarizacion publica universal ilustran las condiciones que pusieron un final. Tomas Jefferson, Orestes, Brownson, y John Dewey, vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y reforjar sus instituciones. San Ignacio de Loyola, Johan Gottlich Fichte y Horace Mann vieron un proceso similar el medio de moldear a los hombres según los requerimientos. Estas tencioners ideológicas se conbinaron hasta hacer que las escuelas publicas fueran populares tanto entre los privilegiados como entre los desheredados de la fortuna, en su época, Locke y Jefferson prevalecieron. El esfuerzo mas reciente de John Dewey por poner de nuevo las riendas en las manos de los hombres solamente recibió una atención verbal. Las escuelas son, desde luego, solo una de las instituciones tecnológicas que se han extendido desde europa y norteamerica hacia el resto del mundo, pero todas las otras son mucho mas fáciles de explicar y ninguna se ha extendido tanto como la escolarización. La escolarización universal se ha convertido en parte integrante del programa oficial de prácticamente todas las naciones. Las naciones capitalistas y comunistas compiten para ver cual escolariza mas a su población, con una argumentación tan minima en cuanto a los estanderes de la competencia como se da en la olimpiada, la escolarización moderna; las escuelas son tan libres de la obligación de demostrar su eficacia como lo eran los monasterios benedictinos. La dominación mundial ejercidas por europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias las escuelas japonesas son explicables parcialmente también como un fenómeno colonial, la industrialización europea y estadounidense, las escuelas se han quedado claramente a la zaga. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca de 80% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales que se consume corrientemente. A un hoy, el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. La instituciones modernas han sumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio.