TEORIA POLITICA, APUNTES II

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- Veamos acá el enfoque que tiene Rousseau[l] en su obra “el discurso acerca del origen y fundamento de la desigualdad”: en esta obra el problema central es la desigualdad [m]y la propiedad privada, siendo esta última (propiedad privada) la causa de la primera (la desigualdad). El punto de partida de su análisis es el hombre tal como hubiese podido ser. Es un estado de naturaleza que se caracteriza por la búsqueda de la felicidad y también el aislamiento y al igual que la presencia de la inmoralidad (ausencia de moral ya que en estado de naturaleza no hay pares) es un estado coyuntural.

El punto de llegada de su reflexión es la sociedad y las leyes tal como son, caracterizada por la tristeza, la guerra, lo inmoral en el sentido que no se respetan los principios morales (los más elementales).

- MORAL: norma compartida con el entorno.

- Rousseau plantea que el contrato social existente (en su realidad) es falso, ya que no vela por la voluntad general, porque reina la desigualdad, tristeza.

- El enfoque de la obra “El contrato social” de Rousseau, el problema central en esta reflexión es el problema de la libertad y de la soberanía[n], esta última siendo la garantía de la primera. La soberanía en esta obra es el carácter que tiene el soberano[o], es decir el carácter que tiene el que tiene el poder de decidir.

El punto de partida de su reflexión en este libro es de considerar a los hombres tal como son, es decir a hombres y a corruptos porque viviendo en un estado social fundado en base a un falso contrato social que no es ni más ni menos que una correlación de fuerza disfrazada, la violencia estando implícitamente presente en este contrato.

El punto de llegada de su reflexión es la sociedad y las leyes tal como podrían ser, es decir LEGÍTIMAS. SEGURA, JUSTAS, BASADAS EN UN VERDADERO CONTRATO SOCIAL, es decir un contrato que sea fruto de un verdadero acuerdo de voluntad, que sea un real encuentro de voluntad (contrato social perfecto según Rousseau).

Una buena socialización, es decir la vida en una sociedad justa, no permite al hombre reencontrarse con el estado de naturaleza sino que permite encontrar lo natural que está en nosotros. El hombre natural, el hombre del contrato social de Rousseau contrariamente al hombre en su estado de naturaleza es un hombre que ha llevado a la perfección sus capacidades naturales en vez de pervertirlas.

EL CONTRATO SOCIAL SEGÚN ROUSSEAU.

Toda la teoría del contrato o pacto social antes de Rousseau que sean absolutistas (Hobbes) o liberales (Locke) se basaban sobre una sumisión total o parcial del individuo. Para Rousseau el problema radica antes de todo en saber cómo puede preservarse la libertad formulando el problema de la siguiente manera:

- Se trata de encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común las personas y los bienes de cada asociado y por la cual cada uno, uniéndose a todos no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como lo era antes.

Este problema planteado por Rousseau se soluciona a través del contrato social, ¿De qué manera Rousseau va a tratar de resolver esta problemática?, para eso debemos leer el capítulo 6 del libro uno “Del contrato social”.

Las cláusulas del contrato social bien estudiadas se reducen a una sola, a saber:

- “La enajenación[p] total de cada asociado[q] de todos sus derechos a la comunidad entera, porque si la entrega es completa por parte de cada asociado la condición es igual para todos, y siendo igual ninguno tiene interés en hacerla onerosa, molesta para los demás”, el autor agrega; “cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general[r], y cada miembro será considerado como parte indivisible del todo”

* El contrato social de Rousseau aseguraría la igualdad. La ideología de izquierda se genera de la teoría de Rousseau.

* Para Locke el eje principal de su teoría son los derechos y libertades individuales, es decir el individuo, en cambio para Rousseau lo fundamental es la voluntad general, es decir la comunidad.

* Soberanía popular: art. “la soberanía recae en el pueblo”, se manifiesta cuando se elige a los legisladores (senadores y diputados), así el pueblo participa en la creación de las leyes que los regularan. La votación es la manifestación primera de su ciudadanía.

*Según Rousseau la libertad no está en el individualismo sino en la UNIDAD.

Dicho de otra manera y paradójicamente es la absoluta reciprocidad en el abandono de las prerrogativas individuales que crea el laso social, la asociación a través de la cual asistimos a una entrega total de cada uno a la comunidad habiendo por consecuencia inútil un contrato de sumisión.

A través de esta asociación el individuo pierde su libertad natural (que comparte con todos los otros seres vivos), renuncia a su capacidad de satisfacer sus necesidades utilizando la fuerza de la cual dispone. A cambio, este individuo gana la libertad social que consiste en el goce de los derechos garantizados por la ley, ley a la cual, cada uno ha participado en si elaboración (libertad de autonomía).[s] El mismo individuo como “sujeto” obedece a las leyes pero al mismo tiempo como “ciudadano” las promulga, esta libertad de autonomía es posible porque el pacto social instaura entre los hombre una verdadera igualdad (jurídica) yendo a contra corriente de cualquiera diferencia natural. El autor indica en el libro uno capítulo 9 del contrato social, lo siguiente:

- “terminare este capítulo y este libro con una advertencia que debe servir de base a todo el sistema social, y es lo de que en vez de destruir la igualdad natural, el pacto fundamental sustituye por el contrario una igualdad moral y legitima, a la desigualdad física que la naturaleza ha establecido entre los hombres, los cuales pueden ser desiguales en fuerza o talento, vienen a ser todos iguales por convicción y derecho”.

Para concluir nosotros este capítulo citaremos una última vez el autor suizo:

- “Bajo los malos gobiernos esta igualdad no es más que aparente e ilusoria: solo sirve para mantener al pobre en su miseria y al rico en su usurpación. En realidad, las leyes son siempre útiles a los que poseen y perjudiciales a los que no tienen nada. De esto deducimos que el estado social no será ventajoso para los hombres mientras que todos ellos posean algo y ninguno demasiado”

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