Resumen de Teoría Política - UBA.

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Argumento a favor de la representación: la representación es la forma de gobierno más apropiada para las sociedades mercantiles modernas (capitalistas) basadas en la división social del trabajo, un principio liberal que se opone al principio republicano en donde se exige la participación de los ciudadanos (también opuesto a Rousseau).

Hobbes y Locke

1642: guerra civil – ejecución de Carlos I – republica: dictadura de Cromwell.

1660: restauración: proyecto de Test Act (ley que pedía una prueba de fe para la iglesia) – Carlos II: sucedido en 1685 por Jacobo II.

1688: revolución Gloriosa (monarquía constitucional): se da porque querían suprimir el protestantismo como religión oficial.

En Europa continental avanzaba el absolutismo mientras que en Gran Bretaña se frenaba. La monarquía constitucional que se dio como consecuencia de la Revolución Gloriosa se fundaba en que los reyes gobernaban con participación de un parlamento, con ciertos derechos y utilización de la constitución.

Hobbes y Locke, los precursores del Iusnaturalismo y Contractualismo, son contemporáneos a esta situación en Europa. Hobbes, un partidario de la monarquía y el absolutismo, escribe en 1659 el “Leviatán”. Locke, mientras tanto, era partidario de la división de poderes, en 1690 escribe “Dos tratados sobre el Gobierno Civil”.

Estado de Naturaleza

Ley Natural Básica: prohibición de todo aquello que amenace la propia vida o suprima los medios para conservarla.

Derecho Natural Básico: a todo lo necesario para la propia preservación.

Libertad: ausencia de impedimentos externos.

Hobbes percibe el estado de naturaleza como una guerra de todos contra todos. Considera una igualdad natural de los hombres, basada en que si todo no alcanza para satisfacer los deseos de todos, se deriva en conflicto. También se produce una desconfianza por la búsqueda insaciable de poder, que solo acaba en muerte. La razón de todo esto es que hay una igualdad de ambiciones en los hombres, ambición por cosas que son escasas.

En este estado no hay ley escrita, moral, religión ni propiedad. Es una vida solitaria, desagradable, brutal, miserable y breve. Debido a esto, al miedo a la muerte y a las leyes naturales de justicia y equidad, descubiertas por la razón, se abandona el estado de naturaleza para pasar a estar en un estado civil.

Las leyes naturales de justicia y equidad son:

- Se debe procurar la paz si existen esperanzas de lograrla

- Si otros también lo están se debe no hacer uso del derecho a todo y contentarse con igual libertad. Esto marca una renuncia o transferencia del derecho natural, se da un convenio o pacto en pos de la paz y seguridad comunes.

- Se deben respetar los convenios

Pueden resumirse en: “no hagas a otros lo que no te gustaría que te hagan”.

Locke tiene una mirada diferente respecto a este tema, él considera que en el estado de naturaleza hay derechos naturales de vida, libertad y posesiones. Cada ser humano es libre e independiente, pero puede cooperar si es necesario.

Considera un poder legislativo natural, que decide lo necesario para la propia preservación. Además un poder ejecutivo natural que juzga y castiga las acciones contrarias a las leyes naturales. Locke considera el estado de naturaleza como un estado de enfermedad. A raíz de que los derechos individuales no están garantizados, porque los más fuertes pueden imponer su voluntad, se abandona el estado de naturaleza.

Los convenios se respetan por temor a otros hombres. De ahí surge la necesidad de un poder de magnitud inigualable que amedrente a todos por igual, esta creación artificial representa la renuncia del uso de la fuerza por parte de los hombres entre sí. Esta creación es el leviatán, el estado, un dios mortal que ejerce esta fuerza a todos por igual.

El soberano por institución es el individuo o asamblea que concentra los poderes de gobierno. Es el actor o representante de cuya actuación somos autores, porque le damos consentimiento. Dicta leyes civiles, aparece la moral y se protege la propiedad. También surge la religión, que el soberano dicta como aceptada para seguir por la comunidad. Los actos del soberano son todos justos (principal debilidad de la teoría hobbesiana, ya que no hay mecanismos que garanticen el bien obrar del soberano).

En el estado de enfermedad, hay una carencia de una ley fija, conocida y aprobada por consentimiento común, tampoco hay jueces imparciales que interpreten esa ley, ni un poder ejecutivo que respalde las sentencias justas. Se crea entonces una sociedad civil o política, para proteger los derechos individuales.

El poder legislativo (supremo, sagrado, inalterable) dicta leyes fijas, conocidas y aprobadas por consentimiento común a fin de preservar los derechos individuales. Está en manos de la comunidad o de sus representantes, elegidos en distritos locales que deben volver a la condición de ciudadanos.

El poder ejecutivo está en manos diferentes del anterior, por ejemplo un monarca. Dispone de ciertas prerrogativas: puede suavizar sentencias, apartarse de la ley por motivos de utilidad pública, emitir normas de urgencia, convoca y disuelve al parlamento, ordena los distritos electorales en pos de la equidad. El poder federativo puede fusionarse con el ejecutivo y estar en las mismas manos.

Hay también un derecho a la desobediencia, en casos extremos, en donde el pueblo puede tomar las armas para cambiar el gobierno por uno que haga su papel de manera correcta (justifica la rebelión).

Montesquieu

Según este autor la libertad no es poder hacer lo que se quiere, sino poder hacer lo que se debe querer, o no estar obligado a hacer lo que no se debe querer.

Ahora bien, ¿qué se debe querer? Se debe vivir de acuerdo con la ley, que la hacen los representantes de los hombres, mas no es eterna ya que puede modificarse. El disfrute de la libertad se puede dar en un contexto con una constitución mediante la cual ningún hombre tema al poder de otro.

Todo hombre que tiene poder tiende a abusar de él, y un poder avanza hasta donde es detenido por otro. Los poderes deben estar distribuidos para frenarse recíprocamente,