WEBER. CONCEPTOS CLAROS DEL TP.

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Las acciones pueden ser divididas en externas o internas:

• El comportamiento interior únicamente es acción social al estar orientado por las acciones de otros. El comportamiento religioso por ejemplo, no es acción social cuando solo es contemplación, oración solitaria, etc.

• No cualquier contacto entre los hombres tiene carácter social. Únicamente cuando se trata de una acción con sentido propio orientada a la acción de otros. Así, un choque de dos ciclistas es un simple hecho equivalente a un fenómeno de la naturaleza. Pero si se intentara evitar el encuentro, ya se manifestaría una acción social.

Clasificación de acciones sociales

• Acción tradicional: está arraigada a sus costumbres sin buscar un fin específico

• Acción afectiva: orientada de acuerdo a afectos o sentimientos, por ejemplo, los lazos familiares. Se concentra en la propia acción y no en el resultado.

• Acción racional con arreglo a valores: en donde el individuo actúa siguiendo sus creencias tanto éticas, estéticas y religiosas solo en virtud de ese valor. Es necesario para que esta se dé, que la persona sienta ciertas exigencias, que sean dirigidas a él como ejecutor.

• Acción racional con arreglo a fines: sostiene que el hombre se relacionara para alcanzar objetivos racionalmente perseguidos y llegar a un fin propuesto. Es el único que actúa siempre siguiendo sus valores con un objeto determinado. ES LA MAS RACIONAL DE TODAS.

Tipo ideal

- Es una herramienta conceptual que sirve para captar el sentido de la acción ya que es imposible saber la subjetividad de cada individuo. Weber construye esta herramienta para recrear las características más racionales, es decir, basándose en una abstracción racional pura.

- Se contrapone con la realidad. Lo que queda fuera del tipo ideal, no es racional. Son formas de actuar irracionales de la acción de los individuos. Esto es lo que le preocupa a Weber, lo que queda afuera del tipo ideal, lo irracional.

- Es abstracto, puro e ahistorico. Esto último quiere decir que se distancia de los fenómenos reales, no importa el momento histórico en el que hayan sucedido, ya que es una abstracción racional pura.

- Está basado en categorías: características que el sociólogo considera que deberían responder a la porción de la realidad estudiada. Habrá tantos tipos ideales como personas que se ponen a analizar.

- La visión del sociólogo/ historiador influye MUCHISIMO, TOTALMENTE en el armado del tipo ideal.

La diferencia FUNDAMENTAL entre el tipo ideal para la HISTORIA y el tipo ideal para la SOCIOLOGIA es que

La HISTORIA se ocupa de las individualidades, de fenómenos o sucesos irrepetibles. Todos estos fenómenos no han existido ni antes ni después del momento preciso en el cual existieron. La historia explica los individuos históricos absolutamente irrepetibles mediante tipos ideales.

La SOCIOLOGIA investiga ciertas formas de estructura social que se han dado históricamente pero que son recurrentes.

La Historia se ocupa de los individuos históricos irrepetibles como tales; y la Sociología se ocupa de estudiar fenómenos recurrentes.

NO CAMBIA EL OBJETO DE ESTUDIO, LO QUE CAMBIA ES COMO SE LO ABORDA.

Motivos de la acción

Cuando observamos y/o analizamos un hecho y finalmente interpretamos el por qué de los mismos basándonos únicamente en nuestra propia coherencia y obteniendo nuestro propio fundamento. Dicho fundamento se basa únicamente en una hipótesis que explica la causa, nunca es una evidencia precisa.

Entendemos tres conceptos que hacen referencia a regularidades en la conducta:

• Uso: una conducta regular cuyo sentido mentado es siempre el mismo. Por ejemplo: levantar la mano para detener un colectivo.

• Costumbre: Cuando el ejercicio de hecho es una fijación fuerte, firme y duradera, y ya no bajo el sentido que tenía en el pasado. Por ejemplo: antes las personas se daban la mano para demostrar que no tenían armas, hoy en día se lo sigue haciendo pero sin ese fin.

• Situación de intereses: cuando el ejercicio del hecho esta condicionado por el interés, es decir, cuando los individuos orientan racionalmente su acción hacia un fin que los beneficia. Por ejemplo: una persona come bien en un restaurante, y decide regresar ya que sabe que volverá a disfrutar de esa comida.

Weber considera a la SITUACION DE INTERESES como la máxima palanca del capitalismo. Las ideas y hábitos, que favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas.

Weber mostró que algunos tipos de protestantismo, por ejemplo, el calvinismo, favorecían la búsqueda racional del beneficio económico y actividades mundanas que han tenido un significado poco espiritual y moral.

La lógica de dichas doctrinas promovía la planificación de la búsqueda de un beneficio económico.

La sociología comprensiva

Según Weber el objeto de estudio de la sociología es un entendimiento de la acción social, para de esta forma explicarla.

Es necesario poder revivir en pleno algo ajeno para la evidencia de la comprensión; para descifrar el sentido.

La explicación causal está basada en el “tipo ideal”.

La sociología comprensiva contempla a la “conexión de sentido”. La conexión de sentido tiene como finalidad identificar el sentido de la acción. El método de la sociología “comprensiva” es “racionalista”.

Comprensión racional

Se basa en un caso totalmente lógico y comprensible, de manera que, con el simple hecho de presenciar la acción, los motivos de la misma son racionalmente evidentes e intelectualmente comprendidos y deducidos de una forma absoluta e inmediata.

Hay dos tipos de comprensiones racionales:

- Comprensión causalmente adecuada: cuando de acuerdo a las reglas de la experiencia existe la posibilidad de que siempre se desarrolle de igual manera. Esta hace referencia a una “probabilidad” de que este resultado o