La introducción a la pedagógia moderna

LA INTRODUCCIÓN DE LA PEDAGOGÍA MODERNA

El compromiso de plantear un programa general de educación pública en carácter obligatorio, científico y uniforme de la educación primaria fue durante el gobierno porfirista, para esto con la Ley de Instrucción Pública se ampliaron los márgenes de acción del Estado en materia educativa y el Ministro de Justicia e Instrucción, Joaquín Baranda fue quien convoco a un proceso de discusión sistemática a todos los interesados en mejorar la educación del país incluyendo pedagogos, profesores, médicos, abogados entre otros.

Siendo el segundo congreso de instrucción pública el que decidió que en cada entidad se creara un centro de propagación del formalismo, con el que el estado daba reconocimiento formal a la carrera del profesor de primaria.

Justo Sierra impulso una reforma educativa en 1902 teniendo como propósito modernizar la educación, pero el problema social que representa estuvo sujeto a discusión.[pic 1]

HACIA UNA INSTRUCCIÓN DEMOCRATICA

Quien tomo la democracia educativa como una de sus metas principales y empezó a sistematizar la educación fue el estado; pero por otra parte la revolución industrial inglesa sembró la necesidad de preparar hombres instruidos en diversos oficios para que así, apreciaran en las sociedades que rápidamente se fueron industrializando.

Según Baranda la instrucción pública aseguraba las instituciones democráticas, desarrollaba los sentimientos patrióticos y realizaba el progreso moral y materia de nuestra patria; para asegurar el carácter obligatorio de la enseñanza, la Ley de 1888 establecía en el Distrito Federal dos escuelas de instrucción elemental: una para niños y otra para niñas o una sola mixta por cada 4 000 habitantes.

Tanto niños como niñas debían ir a la escuela de los 6 a los 12 años y se multaba a todas las personas responsables de que no se cumpliera este precepto, los niños de las ciudades que tenían acceso a las escuelas nos iban por ignorancia o por hambre, siendo eso muy común de que los niños fueran solo por temporadas a las escuelas y muy poco lograban terminar los ciclos educativos.

Alfredo Chavero había comprobado que la asistencia de los alumnos a la escuela se reducía a la cuarta parte de los alumnos inscritos, esto se lo atribuía a dos razones: el trabajo de las madres y el hambre de los hijos. Los educadores en su mayoría del porfiriato pensaban que a través de la educación México se convertiría en un país moderno y democrático, la difusión de la instrucción bastaría para transformar al país en una sociedad más justa y progresiva.[pic 2]

Chavero, Bulnes y otros supieron que para crear una sociedad democrática y justa es indispensable que se produzcan otros cambios estructurales como el reparto de la tierra, la creación de empleos, salud pública, entre otras.

La ley de instrucción de 1988 unió la enseñanza de la escritura y la lectura, suprimió la gramática para sustituirla por la lengua natural y determino la enseñanza de la geometría separada de la aritmética, esto fue la primera norma educativa del porfiriato que sentó legalmente la obligatoriedad de la educación.

Se efectuaron cuatro congresos, todos ellos fueron celebrados en la capital de la república. El primero fue el 1882, Congreso Higiénico Pedagógico, relacionaba el aspecto educativo con lo higiénico que debían tener las escuelas primarias, las escuelas no debían situarse en casas de vecindad. Ya que la mayoría de las escuelas del porfiriato estaba situada en casas, debían tener buenas condiciones salubres, evitando los caños abiertos, los mingitorios en el zaguán y depósitos de basura; inclinándose al aspecto de la salud física del niño. El primer congreso de instrucción pública se inauguró en 1889. Ya que México se había sumado a las naciones modernas y entro en una era de prosperidad económica y paz social. Profirió Díaz en 1888 alcanzo una popularidad nacional e internacional sin precedentes perfilándose con eso en país hacia una nueva era de edificación.

Joaquín Baranda en su convocatoria afirmo que los esfuerzos aislados nuca son eficaces, la cohesión y la uniformidad sino al contrario, conducen al éxito más lisonjero. descamisando en la educación el progreso de todo el país.[pic 3]

Justo Sierra a todas estas características de la enseñanza las llamo “nuestra formula, copia de la francesa”

Enrique Rébsamen fue quien dirigió la enseñanza la enseñanza elemental obligatoria, la instrucción primaria laica, obligatoria y gratuita. Fueron doce las comisiones que se formaron para discutir los problemas de la educación nacional; nueve de ellas deliberaron sobre la instrucción primaria, es por eso la importancia de su prioridad, una en escuelas normales y dos sobre la preparatoria y la profesional.[pic 4]

LA UNIFORMIDAD

En 1889 fue el congreso de la uniformidad, uniformar también se refería a los métodos, procedimientos de enseñanza, de textos y sensación del proyecto de instrucción obligatoria, significa centralizar la educación debido a eso iba en contra de la soberanía a legislar libremente.

Un estado puede proporcionar los útiles a sus escuelas mientras que puede haber estados que no cuenten con recursos suficientes. Decidiéndose que la uniformidad en la educación nacional consistiría en la enseñanza obligatoria, gratuita y laica. También se recalcó que los programas de enseñanza serian uniformes para toda la república, siendo las materias básicas las mismas, cada estado fue adoptando asignaturas diferentes según las necesidades y prioridades que tuviera cada población.

EL LAICISMO

Fue entendido como “sinónimo natural, nunca antirreligioso o secundario”.

Ramon Manterola y Miguel Serrano quienes sostuvieron que el estado debía respetar la libertad de conciencia y libertad de cultos y fuera de las escuelas oficiales, también la educación de los padres sobre los hijos. [pic 5]

Cisneros Cámara era antirreligioso; para él la enseñanza religiosa debía estar a cargo de cada familia.[pic 6]

Carlos suvestre discutió la ley ferry: la religión, el catecismo, el evangelio, la fe, nada de lo que concierne a las creencias, se haya comprendido en la cuestión de las escuelas laicas. Queremos poner únicamente a cada uno y cada cosa, en el lugar que les corresponde; el sacerdote y la instrucción religiosa, en la iglesia; el profesor y su enseñanza en la escuela.