Apuntes literatura 19 universidad de Sevilla.

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- Consecuencia: el romántico es un ser incomprendido/ no entendido por la sociedad: MELANCOLÍA

- El contracto social

~Locke con algunos matices

= Rousseau pensaba que el contrato social no había que hacerlo entre el rey y los individuos sino entre ellos mismos, entre los propios individuos, por lo tanto, Rousseau elimina al gobernante. Esto tendrá una consecuencia inmediata: si la sociedad es un contrato entre una persona y todas las demás, el resultado es una suma de voluntades, y por tanto, hablaba de una voluntad general que es la suma de todas las voluntades individuales. Este concepto teórico acabara generando después el concepto de soberanía nacional: el poder está en el pueblo, entendiendo pueblo como suma de voluntades. NO entre el rey y el sujeto

- Consecuencia: la sociedad= el contracto social

- Entre individuo y lo demás

- La voluntad general e sla suma de todos los individuos

- Cambiar el concepto de soberanía naional: el poder está en el pueblo

HAY PROBLEMAS prácticas de la volunatd general, porque es imperfecta: el abuso tenía que ser interpretado por los gobernadores y entonces puede ser ninterpretado mal. La volunantad General es indivisible(no se puede dividir)

LA DEFENSA de los románticos: los pueblos pueden gobernar por si mismos. Ningún país puede apartener a nadie/a ningún familia/persona (esto está inscrito en la constitución). el absolutismo

- Algunos problemas

- no se podía interpretar qué era la buena voluntad

- y además, Rousseau consideraba que la voluntad general era indivisible, es decir, todo el poder recae sobre esta voluntad y no se puede dividir,

- por lo tanto no hay separación de poderes. Los románticos utilizarán las ideas de Rousseau para seguir defendiendo que las sociedades se tenían que gobernar por sí mismos, es decir, ningún país puede pertenecer a nadie y no puede haber absolutismo.

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Idealismo alemán- Johann Goetlibb Fichte (1762-1814)

- Johann Goethb Fichte. Va a partir de la filosofía de Kant y va a explicar su gran concepto: el “yo”.

- El ‘yo’

Es el concepto más grande de Fichte. La experiencia nace a partir de la reflexión del ‘yo’. La reflexión del ‘yo’ es el principio fundamental de todo saber humano. Las características de la reflexión son

- La reflexión es una acción, no una cosa. Decía que este principio incondicionado se podía alcanzar a través de la reflexión del yo, es decir cuando reflexionaba en sí mismo y que por lo tanto la reflexión del yo no es una cosa, sino una acción en contiguo movimiento. De aquí viene la idea del genio creador, que crea libertad, ya no es que no necesitemos a Dios, sino que para él el acto creador era un acto de pura libertad, es decir cuando el yo reflexiona sobre sí mismo es libertad porque no necesita nada más.

- está en continuo movimiento

- por si mismo -> de manera autónoma: pura libertad. Es la pura reflexión en si mismo. El yo reflexiona sobre algo, lo que rodea, el ‘no-yó’, sin necesitar nada más. Pero el yo necesita reflexionar sobre algo y Fichte decía que reflexiona sobre el no yo, que es todo lo demás, es decir, lo que le rodea (naturaleza, personas, etc.).

- El ‘no-yó’ es lo que hace posible la reflexión, es todo lo demás (la naturaleza). Si no tenemos en frente un ‘no-yó’, la mente está blanca. No puede haber conocimiento. En esta colisión entre el yo y el no yo es cuando la reflexión del yo genera y alcanza conocimiento. Los románticos tomaran la idea creadora del yo y además tomara la idea de la unión con la naturaleza: para el hombre romántico es muy importante su unión con la naturaleza. Fichte plantea el mundo como un enfrentamiento entre el yo y todo lo demás (y todo lo demás es el no yo), y en este enfrentamiento se produce el conocimiento.

- El mundo es un enfrentamiento entre el ‘yó’ y el ‘no-yó’, todos los demás: este proceso dialéctico produce conocimiento

- Consecuencias:

- la reflexión en si mismo es un precursor del genio creador: el yó creador original no necesita otra persona más apra crear

- la relación muy particular con la naturaleza, vuelta a la playa, el bosque, el cementerio para reflexionar

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Hegel (1770-1831)

El idealismo alemán se considera el gran movimiento de la época

- Hegel (1770-1831). Si Locke ya había descartado la importancia de Dios, ahora Fichte y Hegel van a desprender también a los hombres de Dios, el hombre solo tiene que reflexionar por si mismo. Perfeccionó el sistema de Fichte. Fichte pone de manifiesto el concepto de “yo”. Los románticos exaltan la fuerza del genio creador, ese yo que no necesita nada ni nadie para crear. La sustancia: el ser y la nada

- La sustancia es algo abstracto, vacío, representa el ser en sí mismo? está en relación cin otras cosas. Es algo abstracto, sin forma, que representa el ser en sí mismo, puesto que todavía no se ha manifestado

- El ser: ~el ‘yo’ de Fichte, El ser es una abstracción vacía de afirmación. . Necesita el ‘no-yo’, necesita a su opuesto: la nada. Para que la sustancia se manifieste y se convierta en un ser tiene que estar en relación con otras cosas. Este ser se parece mucho al yo de Fichte. El problema es que este ser tiene que entrar en relación con algo. El ser es una abstracción vacía de afirmación.

- La nada= la abstracción vacía de negación

=> el movimiento eterno/ continuo entre ser y nada es imortante, produce el conocimiento. El ser/nada no es suficiente.

Tenemos por lo tanto el ser y la nada. El ser es una abstracción vacía de afirmación. Por lo tanto la nada, es un vacío de negación. Tanto uno como el otro se necesitan porque son opuestos. Si el ser es algo afirmativo pero vacío, y la nada algo vacío pero negativo, ¿cómo se llega al conocimiento? Decía Hegel que