El fenómeno del conocimiento y los problemas contenidos en él.

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En una idea muy clara el autor nos dice con palabras fáciles de entender, que el conocimiento debe tener bases y fundamentos que lo conciba como real. Debe ser racional, ya que tiene que tener sentido para asi podernos dar un sentido del funcionamiento de la realidad. De otra forma solo nos alejaría del camino de la verdad.

‘Los contenidos de la experiencia no dan ningún punto de apoyo al sujeto pensante para su actividad conceptual.’ (P. 29)

Como lo mencionábamos antes, para que el conocimiento sea bien aprendido debe ser a manera de experiencias ya que solo viviéndolo nos causa una repercusión sentimental y gracias a esto es más fácil plasmarlo en nuestra memoria. Aunque no nos da una base conceptual para entenderlo y es en donde toma parte el raciocinio ya que este le da el sentido necesario para aprenderlo.

‘El pensamiento no es más que una facultad refinada de experimentar sensaciones.’ (P. 31)

De esta menara nos menciona el autor que el pensamiento dado que surge del alma, y esta la única facultad que tiene es percibir sensaciones, este es una manera en la que podemos interceder de una manera significativa a entender lo que sentimos de una manera más racionalizada.

‘Los conceptos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas’ (P. 33)

Esta frase es perfecta para lograr la homeostasis entre el conocimiento racional y el empírico. Un aprendizaje que solo es llevado a cabo de manera conceptual es vacío, ya que los conceptos no miden el valor de supervivencia que pueden llevar a cabo las intuiciones. Por otro lado si solo se lleva de manera empírica, no se tomaría nada que sirviera en un futuro como base a próximos sucesos.

‘Todo proceso tiene una causa’ (P. 35)

Como nos menciona, solo bajo esta doctrina, y una vez que se entiende que todo suceso en la naturaleza tiene un porque como un propósito, así como una gran conexión que se rige por la misma ley universal de la vida podemos entender que el conocimiento es posible.

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III LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

‘Lo peculiar del conocimiento ya no consiste en enfrentarse con un mundo objetivo, sino en volverse hacia aquel sujeto supremo.’ (P. 37)

Dentro de esto nos habla sobre aquella doctrina que nos decía que el conocimiento estaba impuesto por un ente divino que lo ponía frente a nosotros para darnos a si la realidad. Ahora cabe decir que el conocimiento y sus compuestos son los pensamientos de Dios como sujeto, lo que potencia al ser humano a convertirse en un ser que es capaz de manipular este aprendizaje y manejarlo a beneficio de su utilidad.

‘Nada cualitativo tiene derecho de ciudadanía en el mundo del físico, sino que todo lo cualitativo es expulsado de él; también las cualidades secundarias.’ (P. 39)

Sobre este comentario, es fácil explicarlo ya que dentro de nuestra realidad al decir que todo es cuantitativo es porque todo el conocimiento que obtenemos primeramente es por medio de nuestros sentidos, y nosotros le damos el toque de cualitativo para asi entenderlo de mejor manera. Pero que esto solo es pasajero en el mundo de lo real ya que es una acción secundaria de nuestra conciencia para darle un fundamento lógico.