LA METAPOLIS DE LOS SOCIOLOGOS
Enviado por Albert • 17 de Diciembre de 2018 • 1.031 Palabras (5 Páginas) • 366 Visitas
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Tal como había anunciado Castells la metapolis solo era comprensible a nivel global .
Posmetropolis reconocia que la complejidad, indefinición y gigantismo de la metapilis impedia representarla como una unidad geográfica, aconomica, política y social.
afirmaba que la imposibilidad de separar el centro de los suburbios del campo y unas áreas metropolitanas de otras auguraban la transición hacia la IV revolución Urbana que conducia a la posmetropolis.
en 1990 las áreas rurales de estados unidos crecieran tres veces mas rápidamente que en las de 1980. por primer vez en la historia se había producido una migración de la cd al campo cuyos protagonistas eran urbanistas.
En la clase creativa Richard Florida definia un complejo grupo humano que supuestamente se había convertido en el motor económico de las metapolis. La tesis era: las que atraían y retenian a la clase creativa prosperaban las que no se estancaban.
SOCIEDAD DE MINORIAS Y ESTUDIOS CULTURALES:
POSCOLONIALISMO, GENERO Y SEXUALIDAD
la dualidad socioeconómica inducida por el mercado laboral tardocapitalista no era la única falla que separaba la megalópolis de la metapolis.
Jameson critico literario influido por Lefebvre y Foucault demostró que que también la cultura había abierto un abismo insalvable entre ambas.
En la atmosfera metapolitana relativista, la sociedad de masas había sido reemplazada por una sociedad de minorías un conglomerado de razas., religiones, culturas y nacionalidades que reivindican juegos de lenguaje.
El sociólogo John Urry acuso al tardocapitalismo de haber puesto en marcha un complejo pero aplastante proceso de homogeneización cultural del planeta en clave anglosajona.
La manifestación arquitectónica de este fenómeno fue objeto de un libro que influyo de forma decisiva en la teoría de la década de 1990: “ los no lugares; espacios de anonimato del antropólogo Frances Marc Auge los no lugares eran la negación del lugar antropológico tradicional.
estaban por doquier en la metapolis
; centros comerciales, hospitales, aeropuertos, autopistas y hoteles según Auge aunque su esencia era el desarraigo estos no eran alineantes.
los estudios culturales abogaron por analizar los “ procesos de producción de la cultura de las clases subalternas en la sociedad industrial y postindustrial”
este propocito abrió las puertas a las ciencias sociales a las minorías. tres fueron las líneas de reflexión que las invitaron a entrar.
En primer lugar el POSCOLONIALISMO ello animo a arquitectos a arquitectos como John Turner a analizar los barrios informales de megalópolis indias y sudamericanas.
la segunda línea de trabajo abierta por los estudios culturales fue la del genero a finales de la década de 1970 n el feminismo se filtro en la sociología, la geografía, la antropología,y la critica.
La tercera diferencia que los estudios culturales colaron por la puerta de la sociología urbana aludia a la sexualidad. en la historia de la sexualidad Foucault afirmo que el erotismo era componente esencial de la ciudad, que el espacio publico estaba plagado de ansiedades sexuales.
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