LOS SIETE PRINCIPIOS DE LA COMPLEJIDAD.

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Del individuo a la sociedad, de la sociedad al individuo. Este principio pone el énfasis, no en el proceso, sino en la producción y en la organización, en la semántica y en la sintaxis.

PRODUCCIÓN-ORAGNIZACIÓN.

LA SEMANTICA: se refiere a lo que se dice, cómo se dice y para qué se dice.

LA SINTAXIS: hace referencia a la forma que adquiere la acción. (Kenneth, 1986)

Este principio nos libera de la simple reproducción institucional profesional o social.

6.-EL PRINCIPIO DIALÓGICO. (Orden-desorden-organización).

Este principio permite la integración de lo que aparentemente es antagónico. Integra la polaridad, la complejidad. (Hay integración y entendimiento). “Vivo mi muerte, muero mi vida”.

INTEGRACIÓN Y ENTENDIMIENTO.

Tanto el individuo como los sistemas se vuelven más diestros y complejos y no es optar por uno u otro, sino lo uno y lo otro y a la vez. Es la única manera de conservar la autonomía y la diversidad; la inclusión y no la exclusión, la libertad y no el control.

La comunidad debe sustentar y promover la libertad individual y el individuo debe reconocer y promover la comunidad para que ambos encuentren salud y energía necesarias para su buen funcionamiento.

Las comunidades llenas de vitalidad, se estructuran desde el respeto a las diferencias y no desde una estructura política, legislativa o de creencias doctrinales que la hagan ser directiva y dictatorial.

Las relaciones en las comunidades llenas de vitalidad, son libres y espontáneas y surgen por el interés común. Saben por qué están juntos, porque se reúnen. Las relaciones marcan la naturaleza de la comunidad. Se parte de las intenciones y no solo de las funciones, se comparten deseos y desde estos, se construyen proyectos. No solo es la proximidad, sino verdaderamente, la comunidad.

Construir comunidad es una verdadera necesidad y no solo una tarea a realizar.

7.-REINTRODUCCIÓN DEL CONOCEDOR EN TODO CONOCIMIENTO.

Este principio permite y exige que el sujeto pueda reformar su pensamiento y le exige que comprenda que el conocimiento no es pragmático sino paradigmático y con consecuencias existenciales, éticas y ciudadanas. La lucidez del sujeto, depende de la complejidad en el ordenamiento de sus ideas.

Permite reivindicar la capacidad del sujeto para convertir la información en conocimiento estableciendo una relación productiva. Un sujeto es capaz de elaborar su propio conocimiento y/o sus propias ideas. Es una excursión constante del individuo a la sociedad, de la sociedad al individuo.

William Gabriel Puga Cobá.

RESUMEN. BI MORIN.