Los Calmels "La discapacidad del héroe"

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En el siguiente capítulo se hace referencia al exceso o falta de peso de personajes que podemos encontrar en relatos infantiles y programas de televisión, como por ejemplo “El gordo y el Flaco”, donde se puede ver las burlas hacia los personajes por su gordura o delgadez, a través del chiste y la burla se disfraza la discriminación, sin dar cuenta de lo que pueden llegar a sufrir las personas que padecen estas enfermedades. Otro ejemplo es el de Pan de Leche, personaje de “Yapeyú… Hip… Hip… ¡Ra!”, quien es privado de jugar al futbol con su grupo de amigos si desobedece lo indicado por el doctor. En esta situación de exclusión, el personaje se define como como “receptáculo” (lugar sensible de recepción emocional). Según el autor, es aquí donde se pone en juego el rol asignado por un grupo y el rol que asume uno.

Luego continúa ejemplificando con el lugar que toma el cuerpo en “Alicia en el País de las Maravillas”, en él que los personajes aumenten o disminuyan su tamaño y demás es una constante en tal relato. En un diálogo entre los personajes, Lewis Carroll, el autor, introduce el tema de la gordura ligado a la agilidad, resaltando la sorpresa que causa un “gordo”, luego de dar un salto mortal, caiga ileso. En la historieta “Lanky and Shorty”, los protagonistas son dos niños con notables diferencias: uno de ellos, Shorty, está excedido de peso, es torpe y débil, es bajo y da un aspecto de bebé de gran tamaño con su bocha calva; el otro, Lanky, es delgado y alto. Lo que aquí se resalta es que en esta historieta se busca recrear situaciones humorísticas a partir de una enfermedad y sus consecuencias, la obesidad de Shorty.

En el capítulo “La capacidad del discapacitado” se aborda el tema de las diferencias físicas a partir de relato “El Soldadito de Plomo”, un personaje que no fue terminado por su artesano quedando este con una sola pierna. Es por esto que el soldadito está condenado a vivir de desventura en desventura sin poder hacer nada. Preso de su pasividad, el soldadito desarrolla una activa reflexión sobre su condición y la de su compañera, una bailarina, que se encuentra de pie sobre una sola pierna. Esto formará una percepción equívoca de la realidad por parte del soldadito, quien tratará de relacionarse a partir de las semejanzas, el estar padecer ambos de la falta de otro pie de apoyo desde su perspectiva. En busca de una similitud con la bailarina, la conclusión del soldadito es falsa pero la búsqueda de estas semejanzas parte del reconocimiento de otro como un miembro de la especie humana.

En “El flautista de Hamelin”, el flautista, en venganza porque no se efectuó el correspondiente pago por eliminar la plaga de ratas del pueblo, lanza su hechizo contra los niños del lugar. Estos lo siguen al compás de su flauta, pero es aquí donde un solo niño no llega a destino por su cojera. De esta manera es quien se convierte en el héroe de la historia salvando a todos los niños de la muerte. La discapacidad de dicho niño lo excluye del resto y, a su vez, el “diferente” se convierte en héroe. Otra vez podemos observar en este relato, como en otros tantos, al héroe discapacitado.

En el capítulo seis, se señala a la desatención, la torpeza y el equívoco como estímulos intensos y necesarios para hacer de los cuentos infantiles relatos más interesantes. Hace un tiempo atrás, el usar anteojos era sinónimo de torpeza o de mucha inteligencia, en aquel entonces el inteligente era caratulado como “El traga”, también como torpe por no hablar mucho con sus pares y ser retraído. Hoy en día todavía existen programas de televisión donde la historia transcurre en el ámbito escolar, allí se puede ver a las chicas populares, los revoltosos y “El traga”, quien es hostigado y discriminado por sus compañeros por ser inteligente.

En cuanto a la expresión “estar en Babia” el autor expone dos hipótesis que la explican. Ambas acepciones hacen referencia a la falta de capacidad e inteligencia, califican a la persona como poco inteligente, boba o de “cortos alcances”. Algunas veces, la distracción posee un valor positivo, es tomado como algo que potencia la creatividad y la felicidad o la diversión, según el Diccionario Enciclopédico Larousse. Se la relaciona con un estado límbico, un estado de apertura a la percepción sensorial pero, si se la percibe desde una mirada negativa, se la define como un estado de desatención o una pérdida de capacidad.

Se continúa con el capítulo siete que hace referencia exclusivamente a la historia de “Pinocho”. Pinocho es un personaje que nace desobediente porque no escucha, fue su padre quien olvidó hacerle orejas. Está destinado a “hacer oídos sordos” a las reprimendas y castigos. Este niño fue hecho de madera, aquí se ve su diferencia, y también vemos su larga nariz, que crece cada vez que el niño miente. Así, Pinocho se encontraba signado por la mentira, nariz larga, y por la desobediencia debido a su ausencia de orejas. El muñeco nace ignorante y mentiroso, estigmas que se desarrollarán y repetirán a lo largo de la historia. De este modo, las orejas de burro serán un símbolo de ignorancia y la nariz larga, un símbolo de la mentira.

En el capítulo “Moralina”, se advierte el uso de confrontar quejas exageradas de personas “capacitadas” frente a personas que sufren algún padecimiento real para insertar a la discapacidad en los relatos. En este caso se hace referencia a la manera de actuar, falsa y superficial, que tienen las personas frente a otras que viven una verdadera tragedia. Se utiliza como ejemplo a “El joven y el mendigo”, relato en el que un joven caminante se queja por su falta de zapatos nuevos, un mendigo le pide una moneda y él puede observar que le faltan las dos piernas. Luego, el autor señala que otra modalidad en la que la discapacidad se torna un ejemplo a seguir es el de la incondicional ayuda a un niño discapacitado. En “El deber”, una niña levanta en brazos a su hermano inválido para cruzar la calle y se niega a recibir ayuda porque “no siente el peso de la carga que transporta”.

El capítulo nueve, “Contrastes”, se centra en “Heidi”. Heidi, es un personaje infantil de una niña que vive en el campo con su abuelo. Esta tiene una amiga inválida llamada Clara, esta amistad representa los opuestos: Clara vive en la ciudad, rodeada de confort artificial, es rica, encarna en su cuerpo las limitaciones que coarta sus movimientos y libertad lúdico-corporal; Heidi, en cambio, vive en el campo, libre de movimiento y la luz. Peter, el mejor amigo de Heidi, no siente lástima de Clara sino celos. Los niños tienen en cuenta la dificultad del otro pero se enfocan más en las semejanzas que en las diferencias.