PARA EL ANALISIS DE UN LUGAR EN EL MUNDO.

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En américa latina empezaron algunos procesos interesantes; esta concentración que tiene el imperio bélico comunicacional, comunicación como herramienta de colonializacion mental, en A.L, surgieron populismos que significa intervencionismo del estado en el mercado, esto implica una manera distinta de pensar frente a intereses de las clases poderosas el hecho de que se le de primacía a la política frente a la economía, es un pensamiento diferenciado a las potencias. Esto nos lleva a pensar en si es posible un pensamiento autónomo y distinto al pensamiento del imperio. Lograr un pensamiento situado, de lo local.

La globalización toma la forma de glocalizacion del mundo en América latina, no se aparta de concepción globalizada de la historia, y estamos en cualquier lugar y cualquier momento. Hay rapidez y no hay más tiempo. Al tiene que ser distinta al imperio, tiene que ser su propia historia su propia capacidad de pensarse y buscase así misma, pero no es fácil, ante tanta enajenación, su tarea es pensarnos a nosotros en búsqueda de nuestra propia libertad.

Neoliberalismo y democracia

- Pilares del modelo

Se basa en el conceso de Washington (estado mínimo y reducción del estado,) para el liberalismo dice que el mercado debe ser libre, debe regularse automáticamente, x la mano invisible y establecer una democracia, y este no es democrático cuando sigue las leyes de Von Hayek: estado mínimo y desregulación, cuando el estado no interviene el estado es libre, pero ocurre q lo comen los monopolios, y van concentrando sin regulación, y es profundamente antidemocrático, y seguir esto significaría acceder al primer mundo.

- Soberanía en cuestión

El menemismo implica pensar lo complejo del peronismo, porque evita decía que le tenía miedo a la burocracia q se quiere enriquecer a la elite que se derroto el 17 de octubre. Al frente esta Menen, y se privatizan las empresas peronistas, olvido la justicia social, si el estado interviene se puede ordenar a los pequeños, de la constitución de 1849, industria y consumo interno.

- Desmantelamiento

Estado de bienestar es un deseo humanista, su trabajo se basa en la dignidad, si lo hace bien reduce la delincuencia, no es lo mismo que el asistencialismo, el mercado debe garantizar esa asistencia, Keynes escribe el fin del dejar hacer y dejar pasar, para solucionar la crisis del 29. Y dice: que el estado debe aumentar los sueldos, para que compren mercancías, y rehabilitamos las industrias. Pero el menemismo siguió utilizando materia prima bienes de capital nacional y los malvendió a todos y se lo repartió en una fiesta infernal nacional, contrayendo una deuda desmantelando y achicando el estado.

Convertibilidad: es hacer que se viva el sueño imposible de pertenecer al primer mundo, porque esta medida para la clase media y alta, decir que un peso vale lo mismo que un dólar. Esta fiesta reproduce la plata dulce de Martínez de Hoz.

- Lo político y la política

El estado neoliberal el estado fue presidente de cosas que hizo el estado, y las cámaras actuaron escíncidamente, y el sindicalismo desapareció de la política, el partido justicialista, respaldo esta política fue un estado obediente. Pero lo que generaba era una exclusión aterradora, había desempleo y marginalidad.

La territorialidad de la militancia desaparece, viene un aura de desencanto, la era del vacío, y esto represento la posmodernidad y la caída de las certezas, de las utopías y los grandes relatos, y el vacío de lo moral. Una degradación de lo moral, no hay moral dura sino liviana, sin sanción, se sigue el orden natural del neoliberalismo. El estado nacional popular democrático, se opone al orden de los poderosos igual de los grupos mediáticos que crean el sentido común. Frena la avaricia desmedida.

Los posmodernos 1989 caída del muro.

- La muerte de los grandes relatos

Lo posmodernos es: post- lo que viene después de la modernidad- modernidad – la historia la hace el hombre, de imperativos fuertes: la patria dejara de ser colonia, patria o muerte. Surge con la caída del muro de Berlín. Leotard dice que es un análisis del saber de sociedades desarrolladas, y es donde se acumuló más el saber, después dijo “misiva sobre la historia universal” donde decreta la muerte de los grandes relatos, estéticamente se crea: relato cristiano la muerte de Jesús- promesa del paraíso, el relato marxista lo hizo Michel Foucault lo toma el relato del estado de la plenitud otra promesa, el relato del iluminismo es aquel que con la razón (revolución francesa), la divina razón llevara a los hombres a una profunda racionalidad, y el relato capitalista dice que la prosperidad va ser grande para todos. Lo común implica una visión teleológica de la historia, el estudio del fin fin y no puede sino cumplirse.

- La historia

Visión metafísica de la historia. Dentro de los hechos históricos hay algo que se estad desarrollando, contra las cuales Leotard y el posmodernismo envisten.

- La exaltación de los pequeños relatos

Esto implica que hay pequeños relatos o el no relato. A la muerte de los relatos se le opone los pequeños relatos, propone la filosofía del dialecto, la historia es como el dialecto, pero no hay un gran dialecto. La historia es una multiplicidad de hechos, y da lugar al respeto por las minorías étnicas, sexuales, feminismo, respeto por la particularidad, lo diverso y lo diferente. Esto expresa el triunfo del mercado como pluralidad de intentos económicos.

- Criticas

Excesiva deconstrucción de la historia, Heidegger concepto de destrucción, si tomo todos estos relatos para mostrar que la historia está totalmente fragmentada, persistencias, síntesis históricas, y la historia es un juego constante de totalizaciones y des totalizaciones.

La globalización del imperio (EEUU), exaltando al oriente y barre con la fragmentación con el atentado a las torres gemelas y habla de un hecho universal, y se comienza un retorno.

Modernidad

Posterior al oscurantismo presión. Nuevo pensamiento secularizado separa estado iglesia. Ilustración etapa de creer en el futuro. Apropiación del hombre de la propia naturaleza. No depende de una fuerza externa La razón crucial xq de ella se deprenden las nuevas acciones. Las