Seminario Una piñata llena de memoria.

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Se puede decir que la memoria del cuerpo y la proposicional son pasivas, debido a que en éstas se reproduce mecánicamente una acción sin cuestionarse por qué o cómo fue que se aprendió a realizar dicha acción. El registrar y almacenar experiencias puede ser percibido como un hábito en el que sólo se registra la acción en términos objetivos y conceptuales dejando de lado el aspecto que emocionalmente pudo haber girado en torno a ella. Por otra parte, la memoria del espíritu, es más bien activa, pues no sólo se abordan las emociones de los actos pasados, sino que éstos en conjunto sirven para cuestionar, comprender y reafirmar el sentido de identidad; es decir, el pasado no sólo sirve para ser recordado, sino también como un punto de partida para la construcción del presente.

De acuerdo a Bergson, el conjunto de experiencias pasadas condicionan el estado actual, sin ser necesario el determinante, por lo que el pasado también se manifiesta en el carácter aunque no siempre sea de manera explícita, “taken together, these two conditions assure to each one of the past psychological states a real, though an unconscious, existence” (Bergson 191).

Casey distingue tres tipos de memoria activa: El recordatorio, el reconocimiento y la rememoración. El recordatorio implica traer algo que debe realizarse en el presente, sin que exista una relación entre la persona y el recuerdo (94); por otra parte, el reconocimiento se da cuando se conoce a una persona en el pasado y al encontrarla nuevamente, la memoria funde lo percibido de esa persona en el pasado, con lo que percibe de ella en el presente.

La rememoración es un proceso activo debido a que para rememorar se necesita de un Yo voluntario y en algunas ocasiones un Yo y un Otro que se relacione directamente con el recuerdo en cuestión; es decir, no se necesita de un elemento externo para traer el recuerdo a la mente, como en el caso del recordatorio.

De acuerdo a Casey, la rememoración cuenta con cuatro características:

- Recordar es revivir el pasado. Esto no significa que la acción se vuelva a representar de manera idéntica a como se realizó en el pasado, más bien es volver a entrar a ese mundo pasado, no precisamente del modo como fue en su momento, “but as they are now rememberable in and through reminiscence" (107). La reminiscencia se puede lograr aun cuando no se cuenten con imágenes precisas del pasado, pues el objetivo es recordar y no restablecer el pasado en el tiempo presente.

- Reminiscentia. Si bien el recuerdo puede ser evocado de manera voluntaria, existen factores externos que pueden propiciarlo, de manera que éstos actúan como inductores más que como recordatorios, pues éstos últimos llevan hacia una acción o a un recuerdo más específico:

“What counts here is not the accuracy with which they reproduce or suggest the past (as it would in the very different context of historical reconstruction); instead, it is their special aptitude for arousing a reminiscent state of mind that matter” (Casey 110).

- Nostalgia. Esta palabra (wistful) deriva de “wishful” que significa deseo, en el caso de la rememoración, es un deseo que no puede conseguirse, la evocación de un recuerdo que se añora y que ya no puede volver a experimentarse; más sin embargo aún puede desearse y este deseo frente a una imposibilidad reconocida se vuelve naturalmente nostálgico en carácter (112).

- Aspecto discursivo común[1]. Normalmente se piensa que el acto de rememorar se da a través de una introspección privada; sin embargo, “we take the verbalizing and sharing of memories to be an adventitious activity” (Casey 113). A pesar de que las experiencias pasadas parecieran quedar resguardadas para uno mismo, se llegan a relatar a otros casi de manera inconsciente y espontánea, más sin embargo, no es sólo un acto comunicativo, sino que es también “we sense ourselves to be fully engaged in an autonomous activity having its own formative, indeed transformative, power (113). No es precisamente que se pida explícitamente el relatar el suceso pasado, algunas veces se da de manera espontánea, sobre todo si la persona que relata guarda una relación cercana con sus interlocutores en el aspecto de lo que se va a rememorar.

Al rememorar se intenta traer la experiencia pasada no sólo para comprenderla en sí, sino también para comprendernos a nosotros mismos dentro de ella, pues “we reminiscence not only to savor but to understand, or reunderstand, the past more adequately- where understand retains something of its root meaning of “standing under”, gaining and intimate perspective not otherwise attainable” (Casey 117).

Una de las formas en las que se puede rememorar, es por medio de un diario, pues a través del lenguaje escrito es como la persona aterriza el entendimiento de su vida. En un diario se pueden expresar aspectos que normalmente no se cuentan a otras personas; este medio es más íntimo, en donde se auto-rememora y detecta una tendencia hacia un discurso con el Otro, aunque ese Otro sea parte de uno mismo (Casey 119).

Otro medio de rememoración es la autobiografía o las memorias, en éstas el discurso de convierte en público, a diferencia del diario (119) y por lo tanto, resulta más vulnerable a la crítica. En este tipo de rememoración entra el testimonio, el cual puede vincularse con el aspecto histórico, pero desde el punto de vista de la persona que haya vivido en una época particular, y si bien se incluyen datos históricos, lo más representativo es la forma en cómo la persona vivió esa etapa y lo que significó para ella.

Se puede decir que a través de la “co-rememoración”, la cual se da por medio de la transmisión de las experiencias del pasado a otras personas, se pueden dar rememoraciones más completas y flexibles, esto debido a que pueden complementarse con las del Otro, a diferencia de si el proceso se realiza sólo con el Yo mismo; el dialogo es un elemento importante en este proceso, pues el entendimiento del pasado a través de la co-rememoración “is a genuine co-understanding that cannot be accomplished in solitude or by proffering writing to an anonymous public” (Casey 120).

“Reminiscing in this extended sense is at once a transcending of the historical and perceptual limits of the immediate situation” (Casey 121); es en este punto donde el regreso al pasado se vincula con el presente desde el aspecto del recuerdo de lo que se creía olvidado, encontrando así, la comprensión de una perspectiva distinta del suceso que probablemente no se haya percibido en el momento en que éste sucedió.

La memoria en la literatura

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