El sujeto y la ciencia

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experimentados por el hombre, donde se ve al sujeto individual por el Vitalismo y Existencialismo o histórica desde el Historicismo, lo que desemboca en cuestionar la existencia o no del sujeto a lo que P. Ricoeur dice “ el de la mentira de la conciencia, el de la conciencia como mentira”, planteando una filosofía de sospecha para culminar por los años 50’s con el giro lingüístico, y se llega a incluso declarar la muerte del sujeto por parte del estructuralismo (el debate de si el sujeto existe o no es abierto y existirá mucha división en las respuestas) .

El sujeto influye en los diferentes campos, y tiene su significado bajo los mismos, como en el filosófico, donde cabe distinguir las acepciones lógica, (sujeto de quien se afirma o niega algo), ontológica (todo lo que puede ser sujeto de un juicio) y gnoseológica (el sujeto cognoscente).

Desde el punto de vista epistemológico de la filosofía, el sujeto y el objeto tienen una forma inamovible y bien diferenciada que podríamos resumir con estas citas de un trabajo de profesores investigadores Ivette Flores Jiménez, Ruth Flores Jiménez y Juan José Aguilar Lugo Marino de la UAEH:

El Sujeto es el elemento de la relación que, en su acto de conocer, recibe las imágenes del mundo, las procesa y las explica a través del lenguaje y genera un juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido estricto, la noción de sujeto hace referencia al “mundo interior” del hombre, es decir, al “centro al que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre”; por ello el sujeto, epistemológicamente hablando, “es lo que subyace al hombre, es decir, lo que se considera su ser más íntimo y profundo.

En el cual se puede denotar el hecho de cómo la subjetividad y la individualidad con respecto a otras teorías, esto se da debido a que consta de libertad y una capacidad de crear una realidad irrepetible.

Para finalizar recordar que ser sujeto es algo distinto que ser objeto; la función del sujeto es aprehender al objeto, no podemos, pues, imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada conciencia y que el sujeto es el ser del cual se predica o anuncia algo, además de que en la ciencia y actualidad se buscará autonomía, para liberarse de lo que le impide ser el mismo, pese a la presión misma del Positivismo por hacerla simple Biología, pero el debate con los distintos frentes como el Empirismo le hacen subsistir.

Bibliografía

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Vattimo, G. (1989). Más allá del sujeto. Barcelona- España: Paidós

Yela, M. (1984). La estructura de la conducta. El sujeto y la respuesta, en Homenaje a Julián Marías. Madrid- España: Espasa-Calpe