Ensayo de la filosofía moderna.

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También dividía las ideas en ideas simples y en ideas complejas; las ideas simples serían como los átomos del conocimiento. En ellas la mente es meramente pasiva, receptiva, proceden de la sensación y otras de la reflexión, y entre ellas debemos diferenciar las ideas de cualidades primarias como la figura, el tamaño y las ideas de cualidades secundarias como el olor y el color.

Las ideas complejas provienen de la combinación de ideas simples; aquí el entendimiento es activo, combinando y relacionando ideas simples.

En síntesis, el límite del conocimiento en Kant, es la sensibilidad (las sensaciones de los sentidos.

El alcance de nuestro conocimiento es limitado, en algunas ocasiones debemos contar con la facultad del juicio o de opinar. El juicio es la presunción de que una cosa es de una determinada forma cuando no la conocemos suficientemente. La razón tiene unos límites, que están constituidos por el número y la fiabilidad de las ideas que la experiencia pone a disposición de la razón. Si estas ideas no son del todo claras y fiables, la misión de la razón resulta imposible.

Resumiendo todo esto los límites y condiciones del conocimiento están basados en las ideas de cada uno y las limitan nuestros sentidos.

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HUME

LA FORMACIÓN DE LAS IDEAS Y LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO EN HUME

Este filósofo decía que el conocimiento nace de la experiencia, la experiencia misma. Hume a estos hechos de la experiencia los llamo percepciones del Espíritu

Uno de los principios es el principio inmanencia, este se caracteriza por lo la percepción, todo lo que puede estar presente a la mente, sea que empleemos nuestros sentidos, o que estemos movidos por la pasión o que ejerzamos nuestro pensamiento y nuestra reflexión”.

El segundo principio lleva por nombre principio copia que explica que nuestras ideas no son sino copias de nuestras impresiones y sentidos que hemos experimentado anteriormente

El tercer principio es el dela asociación de ideas, menciona que las ideas no aparecen de un modo aislado, sino que la imaginación se encarga de enlazar unas con otras, estableciendo diferentes conexiones.

Otro principio es la empirista que dice que la experiencia sensible es el origen, el límite y la fuente de validez y legitimidad de nuestro conocimiento. El ser humano conoce a partir de la experiencia y no puede ir más allá de la experiencia.

Da a conocer el conocimiento, su fuente inicial es la sensación de donde surgen las impresiones. Decía además que existen dos tipos de conocimiento, el de las percepciones simples y complejas.

Todos estos principios del conocimiento según Hume nos da una idea de que cada persona tiene un modo de pensar diferente a las demás y que según tu percepción es como interpretas las ideas que dan paso a su vez a la obtención de conocimiento.

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IMMANUEL KANT

LAS CONDICIONES Y LÍMITES DEL CONOCIMIENTO SEGÚN KANT

Para Kant, todos nuestros conocimientos se limitan a lo que nuestros sentidos puedan captar y nuestra razón sea capaz de entender; además, todo lo que aprendamos de nuestro entorno será interpretado por ellos (sentidos y razón). Esto quiere decir que no tenemos forma de saber si las cosas son como las vemos e interpretamos o si son distintas, por cuanto sólo podemos acceder a su conocimiento a través de nuestros sentidos y de nuestra razón.

Decía que nada podemos conocer antes de conocer nuestra inteligencia porque el conocimiento de todas las cosas depende de la inteligencia y no la inteligencia del conocimiento; ya que somos humanos nuestra inteligencia humana es proporcional a la inteligencia del universo y de la materia, así que si hay inteligencia racional de 1% en un ser vivo distinto al hombre, el hombre posiblemente sea un 1% de inteligencia de la naturaleza. La diferencia de lo racional e irracional para el hombre en sí mismo, cuando llega lo desconocido y lo no entendible, el hombre encuentra su límite temporal, ya que en el tiempo al alcanzar dicho conocimiento habrá perdido otro en el pasado. Su fundamento es que para el hombre el conocimiento es temporal, mientras que para la naturaleza el conocimiento es perpetuo y transitorio.

Inmanuel Kant, nos decía que era el sujeto quien construye la realidad. Kant dedico varios años para desarrollar su obra “Critica de la razón pura”

Según esto Kant nos dice que el conocimiento es como nosotros lo percibimos, no hay forma de saber si las cosas que interpretamos por nuestros sentidos y razón es en realidad lo correcto de lo que se quiere explicar y dar a conocer, dependiendo de esto.

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GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

LA DIALÉCTICA: REALIDAD Y MÉTODO DE HEGEL

Hegel aborda el problema del conocimiento mediante el método dialectico que según es la estructura misma de lo real. Aspiro a crear el gran sistema filosófico, entonces el viejo problema filosófico del cambio se agudiza a cómo entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa. Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado. Hegel entonces decía que: “Todo lo que es real es racional y todo lo que es racional es real”

Para él la realidad no es sólo sustancia sino sujeto, es decir, pensamiento, conciencia, espíritu Y esto es para Hegel una adquisición reciente, del pensamiento moderno.

Propone una nueva lógica diferente a la forma aristotélica que está basada en el principio de identidad. Una cosa se mueve, no porque esté en un momento aquí y en otro momento allá, sino únicamente porque en uno solo y mismo momento está aquí y no-aquí, porque está y no está al mismo tiempo en el mismo lugar Hegel, Ciencia de la Lógica.

En otras palabras Hegel aborda el conocimiento