Etica profecional.

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Con la palabra “ser” tratamos de cubrir el ámbito de lo real en el sentido antológico general, el ser es la idea primaria, de la cual es posible describir todo lo demás, por este motivo ser no es algo real, sino una idea metafísica que va más allá de lo natural, es un concepto que engloba la totalidad, es la idea más grande que existe y está implícita, en la existencia de todo lo demás.

Los primeros filósofos se preguntaron por el origen de todo y al hacerlo se estaban planteando cuál era el ser de las cosas. Esto significa que debía haber algo que fuera el elemento esencial de todo lo existente. Este es el sentido más aceptado del ser como idea.

Buscar un significado, una teoría o una explicación a este término como tal, serían como tratar de contar las estrellas, encontraríamos muchas teorías, muchas ideas, pero nunca una sola que sea considerada como la verdad absoluta.

1.4.- CONCEPTO DE SER EN EL TIEMPO

Edad antigua

En la antigüedad designaba este concepto la totalidad del saber humano, cualquier esfuerzo del espíritu para ilustrarse.

Edad media

En la Edad Media se introdujo la distinción entre el saber racional y el saber revelado, de donde las dos grandes ramas de la Ciencia Medieval: la Filosofía (saber racional) y la Teología (saber revelado). La primera abarcaba la suma de conocimientos logrados con las solas fuerzas de la razón humana; la segunda, la Teología, se caracterizaba, y se caracteriza, por el desarrollo progresivo del contenido de la Revelación Divina, merced al concurso de la razón.

Edad moderna

El concepto de Filosofía sufrió una nueva profunda modificación. Debido al asombroso incremento que tuvieron las ciencias basadas en el cálculo y en la observación (ciencias matemáticas y ciencias de la naturaleza), acabaron éstas por desprenderse definitivamente del árbol añoso de la Filosofía, para formar ramas independientes del saber. De este modo la Filosofía hubo de ceñirse al estudio exclusivo de aquellas realidades que por su naturaleza trasciende la experiencia, sea interna (de la conciencia) que externa (de los sentidos).

2.- EL SER HUMANO Y LA ETICA

La ética nace como una reflexión del comportamiento humano, de modo que sus ideas versan sobre lo que es bueno y lo que es malo, cada persona busca encontrar en su vida un fin último, desde ahí es posible deducir cuáles son sus deberes concretos y normas de acción que rigen su comportamiento.

La ética nace dentro de un momento social histórico, como una respuesta al escepticismo moral. Se pensaba que las normas y los valores eran una forma de atar o limitar el desarrollo de las personas sobre todo el desarrollo intelectual. Pero las normas morales no son universales, cada sociedad construye sus propios principios que guía el comportamiento de las persona

La ética pretende cambiar el individualismo moral estableciendo parámetros de comportamiento. El individualismo sostiene que cada persona ante una determinada situación debe seguir el comportamiento, que desee ya que toda respuesta es válida, pero la ética trata de definir la posibilidad de establecer un bien y un mal. Surge de la moral que un pueblo vive en un momento determinado de su historia, son las normas y valoraciones que comparten la mayoría de los miembros de la sociedad. Es el saber popular. Un ejemplo de este tipo de fundamentación es la religiosa que basa sus principios en la idea de un ser supremo.

Considera que la moral no es una imposición de preceptos por parte de Dios, sino que son pautas que nos permiten acercarnos más a la divinidad que permite que las personas desarrollen plenamente su ser. De acuerdo a esta fundamentación cada persona tiene el poder y la capacidad de decidir que es bueno y que es malo. Es atreves de la conciencia que cada persona valida su comportamiento.

El ser humano se ha desarrollado junto a la naturaleza llegando a dominarla en la medida que lo hace su moralidad también sea construido. Se realizas acciones de cuidado y destrucción hacia la naturaleza justificando cada una de ellas de acuerdo al provecho que obtienen las personas, las acciones, ideas y todo lo que genera el ser humano tiene sentido en la medida que forma y conforma el mundo social. Es dentro de la sociedad que adquiere significado las acciones que realizan los individuos. Porque permiten reconocer los avances en la conquista del dominio del mundo, la conciencia individual es producto de este avance y también contribuye a la liberación de ideologías. La lucha del ser humano es la liberación de las ataduras que impiden el desarrollo de la conciencia. Toda actividad que contribuya a la liberación de la sociedad, impulsara por ende la liberación de las personas, la ética busca romper las ataduras que limitan el desarrollo humano, ataduras que se encuentran basadas en una moral universal, perdiendo de vista los matices de cada sociedad.

2.1.- PRINCIPIOS Y ELEMENTOS ENTORNO A LA IDENTIDAD DEL SER HUMANO: CONCIENCIA, IDENTIDAD, VALORES, ACTO MORAL.

CONCIENCIA

Según la real academia española podemos definir conciencia como “conocimiento

Inmediato o espontáneo que el sujeto tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones”

Podemos definir conciencia en el aspecto aplicado al ser humano, como el conocimiento que tenemos de nuestra propia existencia, estado o actos. La conciencia se aplica a lo ético, al juico sobre el bien y el mal de nuestros actos.

El termino conciencia no solo queda arraigado a lo ético sino que puede usarse en diversas ramas y disciplinas de la ciencia.

IDENTIDAD

La identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los demás.

La identidad es también la conciencia que tiene el individuo sobre uno mismo y que lo convierte en alguien distinto de los demás, muchos de los rasgos que forman la identidad son hereditarios o innatos, el entorno ejerce una gran influencia en la conformación de la especificidad de cada sujeto; por esta razón tiene la gran validad expresiones tales como “estoy buscando mi propia identidad”.

La identidad lo podemos asociar con algo propio, algo que nos permite decir “yo” soy