Immanuel Kant (Ética y Filosofía)

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Ética de Kant

“Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo de una buena voluntad.” -Immanuel Kant

Para concebir la ética de este filósofo, consideré importante investigar su religión o con la que fue educado, el pietismo.

Aunque en un sentido genérico, pietismo significa toda actitud cristiana de piedad o caridad, la palabra hace referencia de forma concreta a un movimiento religioso, rama del protestantismo, que surgió en Alemania durante el siglo XVII y que propugna una religión emocional e íntima, alejada del credo luterano, más intelectualizado y formal. Sus características son:

1. Profunda espiritualidad individual. El estudio individualizado de la Biblia prima sobre ritos y liturgias.

2. No tiene intención cismática. Los pietistas nunca pretendieron desligarse del luteranismo y formar una iglesia propia, sino que trataron de llevar a cabo una reorganización dogmática y espiritual piadosa.

3. Vida disciplinada. Alejados del lujo y las seducciones mundanas, los pietistas se reunían para orar y leer pasajes de la Biblia, de modo individual, para después ser comentados en la congregación.

“La Crítica de la Razón Práctica” Es la obra en la que Kant da a conocer su ética, en el campo de la razón práctica (es decir, la razón en tanto determina la acción del hombre).

Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Este contacto de aproximación se da en la conciencia moral, o la conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia moral, es para Kant, la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre.

Según él, las únicas acciones absolutamente buenas son las acciones de buena voluntad, acciones piadosas, un ejemplo es, que quieres salvar un pequeño pajarito que está atrapado con basura de latas o una bolsa, la liberas y al liberarla justo pasa un halcón y la devora, hiciste un acto bueno sin importar la consecuencia por que el ser humano no puede saber el futuro, por tanto, no puede adivinar las consecuencias. En cambio, si tu caminando ves un plástico y al jalarlo dejas en libertad al pajarito sin darte cuenta, tu acción carece de valor moral. Pasemos a otra situación, si ves al pájaro y buscas el reconocimiento de las personas, sentirte bien contigo mismo o que alguien se sienta bien por tu acción, el valor moral de tu acción es nulo. En esta última situación encontramos lo que llama Kant “inclinación”, el hacerlo por querer algo a cambio. La inclinación igualmente pudo haber afectado los hechos como el hacer que no quieras liberar al pajarito porque ese día vas de malas, o por que tienes mucha flojera. El hombre reúne en su juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfección subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.

El principio por el cual se realiza un acto es llamado por Kant, 'máxima' de la acción, es decir, el principio o fundamento subjetivo del acto, el principio que de hecho me lleva a obrar.

En esta línea, Kant formula el imperativo categórico:

“Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.”

De esta forma, obraremos moralmente solo cuando podamos desear que nuestro deseo sea válido para todos. Así, lo que se pretende es eliminar las excepciones, siendo igualmente válida para todas las personas.

Palabras puntuadas

- Cismática. adj. Que se aparta de la autoridad reconocida, especialmente en materia de religión.

- Cognoscente. De cognición. adj. Perteneciente o relativo al conocimiento.

- Fenómeno. m. Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepción.

- Liturgias. f. Orden y forma con que se llevan a cabo las ceremonias de culto en las distintas religiones.

- Metafísica. f. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.

- Noúmeno. 1. m. Fil. En la filosofía de Immanuel Kant, aquello que es objeto del conocimiento racional puro, en oposición al fenómeno, objeto del conocimiento sensible.

2. m. Fil. cosa en sí.

- Paradigma. m. Ejemplo o ejemplar.

- Priori. loc. adv. Antes de examinar el asunto de que se trata.

Bibliografía

- https://www.youtube.com/watch?v=zgU90cpzlGQ

- https://www.youtube.com/watch?v=6TAK4k_J77w

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- https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

- https://definicion.de/a-priori/

- https://es.wikipedia.org/wiki/No%C3%BAmeno

- https://filosofia.idoneos.com/340982/

- http://www.peybur.com/pietismo.html

- http://dle.rae.es/?w=diccionario

- Antología Humanidades III Universidad Autónoma de Zacatecas Francisco García Salinas Unidad Académica Preparatoria. Verano 2010