La modernidad reflexiva en clave política

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que plantea que “la historia no puede ser contingente, tan sólo una acumulación de sucesos y acontecimientos irrepetibles que encuentran su verdad en el pasado.” Hegel toma en cuenta el historicismo y el progresismo, pero su límite cae en el error de la

causalidad externa. Además plantea que “la historia universal exige un conocimiento conciliador del pasado que no se detenga en las muertes y en las pérdidas, sino que avance hasta descubrir la gran obra que concibe la razón”. Por ello El fin ultimo de la razón que el espíritu universal se de cuenta de la libertas y la obtenga. Hegel también considera que el sujeto- es el objeto idéntico en la historia misma de su época.

La “astucia de la razón”, que hace que los hombres no tenga total conciencia de las consecuencias de sus actos, afirma que el Estado prusiano del Siglo XIX es la realización del Espíritu Universal, por lo que se ha alcanzado el fin de la historia y la libertad”

Por otro lado Hegel plantea que la violencia es una “mediación necesaria en el auto desenvolvimiento de la idea que busca realizarse a si misma en el mundo de los hombres.”, es decir, es n paso necesario para el cerecimiento del hombre.

Hay 3 ideas que son objeto de estudio en la filosofía pero no de manera directa , el primero la idea de una racionalidad progresiva de la historia, en el que se plantea que a través de la historia la racionalidad aumenta, y es periódico en cierta forma porque hay patrones que se repiten, por ello la Modernidad surge , como una “formación histórica capaz de darse llevar adelante una autodestrucción creativa de sus estructuras fundacionales, de sus instituciones políticas, económicas, sociales y culturales”. Segun Raymond Aron la racionalización es una construcción regresiva que agrupar a los acontecimientos del pasado les da una dirección determinada

El segundo principio, la conquista de la libertad, qu es el autoconocimiento del Espíritu absoluto, en la que se plantea que la modernidad madura, por medio de la racionalidad y la reflexividad que trae consigo una idea de progreso y permite diferenciar entre pueblos con historia, que son aquellos que progresan de manera civilizada, o sin historia que son los conquistados, y derrotados, que no tienen conciencia de sus fines .

Y por último el tercer principio es el fin de la historia, es decir, madurar, y limitar instituciones modernas, o sea, al Estado, la democracia, el capitalismo, la sociedad civil etc.

En el tercer capítulo, Avatares de la política en la sociedad del riesgo, se habla del método ddeductivo y compararativo usado por Ulrich Beck, para reflexionar sobre las formas de

la política, deduciendo “las posibilidades de acción de los presupuestos teóricos de la modernidad reflexiva y estableciendo un juego constante de comparaciones entre la sociedad industrial y

la sociedad del riesgo.”

Los modos de gestión del conflicto que supo darse la primera modernidad aparecen limitados a los límites institucionales del Estado Nación. Por ello la politia se confunde con sindicatos partidos, etc,pero esto es tratado en la 2 modernidad.

En la primera etapa se habal en códigos binarios, por ello la modernidad reflexiva surge como “la intensificación de las redes de intercambio global y como la posibilidad de llevar a adelante un proyecto reflexivo de construcción del yo.”

Los límites de la modernidad occidental y capitalista son el producto de las reglas y la radicalización de la política.

Además plante a que hay dos movimientos que se complentan, el primero es que la política tiende a deshistorizarse, es decir “naturalizarse al renunciar a la batalla ideológica por explicitar críticamente los códigos con los que se construye el

relato de la modernidad reflexiva”

y el segundo es una politización de la vida cotidiana. en que asuntos de la vida privada se convierten en discutibles, y objetivo de intervenciones.

en conclusión uno de los puntos de encuentro es la despolitización creciente

de la esfera económica.

Finalmente en Consideraciones finales, se argumenta La globalización como problema sociológico, analizando tres tipos de códigos constitutivos: código de la metodología, que es verificable el de la historia en el que se da reconstrucción genética y progresiva de los procesos sociales y el de la teoría. En el que se mira el desarrollo explícito de un cuerpo articulado de

categorías, clasificaciones y formas de pensar. Estos tres códigos sn fundamentales en la sociologia .y siempre van juntos.

CONCLUSION

La globalización ha traido con sí, muchas consecuencias, y ya no se considera un término económico, sino tmabien sociocultural. Es por ello que la modernidad reflexiva surge, como forma de analizar la globalizacion

http://www.ceil-conicet.gov.ar/acerca-de/integrantes/joaquin-algranti/

http://www.herramienta.com.ar/autores/algranti-joaquin