ORIGENES DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y LA FILOSOFÍA DEL ANTIGUO ORIENTE
Enviado por Ninoka • 28 de Enero de 2018 • 1.492 Palabras (6 Páginas) • 591 Visitas
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La conciencia existe de modo real, no puede ser cualidad de un ente espiritual ni inmaterial , es cualidad del cuerpo material vivo . El individuo es inseparable del cuerpo.
La ética descansa en la doctrina del ser.
SISTEMAS ORTODOXOS
- EL MIMANSA Y EL VEDANTA
El veda es autoridad indiscutible.
_El mimansa otorgó mucha atención a la teoría del conocimiento y la lógica.
_El vendeta, se debe a badarayana, contiene matices para entender la relación entre el alma y Dios sus afirmaciones extremas son:
- Diferencia entre Dios y las almas.
- Identidad entre Dios y las almas.
LA FILOSOFÍA SANKHIA
Fundada por kapila, supone dos principios: El material y el espiritual.
La causa de la existencia es la substancia primogénita llamada prakriti. Toda multitud de objetos del mundo real es engendrada por el contacto de la causa material prakriti con el purusa, el yo. En cuanto a la ética tiene la convicción en la dimensión universal y el camino para liberarse de él es sabiduría.
EL SISTEMA YOGA
Significa concentración, fundada por patanjali
Está orientada a liberar al hombre de los sufrimientos y es a fin al yoga reglas de respiración y régimen alimenticio.
EL SISTEMA MATERIALISTA NYAYA
Fundado por gotoma o gautama. La filosofía nyaya es una doctrina del conocer en particular en una teoría materialista del ser, esta sirve para liberar al hombre del sufrimiento.
EL SISTEMA MATERIALISTA VAISESIKA
Es uno de los sistemas más maduros de la filosofía hindú. Vaisesika procede de visesa que significa particularidad lo cual aplica para a explicación de la realidad; la categoría de diferencia especifica entre sustancias, átomos, almas, etc. Su autor es kanada.
Considera indispensable que la sabiduría permite liberar el yo humano del sufrimiento y de la dependencia. Establece la presencia de 5 substancias de carácter físico; tierra, agua, luz, aire y éter.
Considera lo universal y lo particular como categorías importantes del conocer.
FILISOFÍA CHINA
Surge entre los siglos VII donde surgieron 2 tendencias; la conservadora y la progresista; la mística o la atea.
En confrontación de estas tendencias surgieron las ideas de 5 elementos primigenios (el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra), a dos principios alternativos (el yin y el yan) , al camino natural(tao) y otras ideas.
FILOSOFIA DE CONFUCIO Y SEGUIDORES
Confucio tuvo ideas profundamente dogmáticas y conservadoras.
Kungtse: Plantea la practica de 5 virtudes:
- Caridad
- El respeto a las ceremonias y costumbres
- La justicia
- La franqueza
- La rectitud
Mencio: Propuso la teoría de los conocimientos innatos que el espíritu ah depositado en el hombre y que este se debe cultivar adecuadamente.
EL PENSAMIENTO DE MO-TSE
Fue contra el confucionismo, su teoría del conocimiento se afirma que este proviene del estudio directo de la realidad.
EL PENSAMIENTO DE LAO-TSE EL TAO
Es la ley natural de las propias cosas. El mundo se haya en movimiento y mutación. El tao es el grandioso camino de la naturaleza en su desenvolvimiento o despliegue ; es| el fundamento, el sustento ultimo de todo.
EL MATERIALISMO DE LA ESCUELA FAKIA
Sostiene que le tao como ley universal de la naturaleza constituye de todas las leyes objetivas y fenómenos particulares.
Condena el misticismo religioso.
LA CONTIENDA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN VISPERAS DE NUESTRA ERA
El misticismo, la magia, las profecías florecían con exuberancia, a estas místicas se opuso wan chun quien afirma que el mundo se compone de la substancia ch´i eterna, mientras tao es ley de la propia realidad.
Los diversos cuerpos todas las cosas son engendradas por la acción reciproca de los dos tipos de ch´i, los enrarecidos (yang ch´i) y los condensados (yin ch´i).
Wan chun, contrario a Confucio afirma que no hay saber innato pues la verdad solo se demuestra por la experiencia.
La dialéctica, lo representa la interacción de principios opuestos en la naturaleza en yan ch´i y el ch ´i la vida y la muerte como dos aspectos de un mismo proceso.
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