Aristoteles.Aristóteles nació en la ciudad griega de Estagira, cercana al actual monte Athos

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De hecho, físicamente, biológicamente, es el individuo el que engendra a la familia, ésta se instala en una casa; luego viene la tribu que no es más que una agrupación familiar para satisfacer mejor las necesidades humanas, después viene la aldea, y por fin, la polis.

El ser humano tiene una tendencia natural a asociarse, a ser social, a integrarse en una polis, a ser un animal político. Si no, no tendría la capacidad del lenguaje, esa capacidad, la de hablar, sólo puede ser ejercida en un medio social.

La Polis tiene como fin la felicidad de los ciudadanos, los seres humanos no se han asociado para vivir, sino para vivir bien. Pero por vivir bien no hay que entender la abundancia de bienes materiales sino una vida conforme a la virtud: una vida conforme a las exigencias de la virtud, es decir, una vida regida por la razón en todos los comportamientos humanos.

Aristóteles da a la política un claro contenido ético, al poner ésta bajo la tutela de la virtud, que se convierte en el fin y en el ideal a que debe aspirar la ciudad.

La misión de la Polis es crear las condiciones para que se dé una vida buena y perfecta. Tiene que satisfacer las necesidades primarias y materiales de los ciudadanos. El Estado está hecho para que la comunidad viva, no sólo biológicamente, sino para que viva bien. El bien y el fin coinciden, y el bien supremo es la felicidad, por tanto, el Estado tiene que velar para que la ciudad alcance la felicidad.

Las clases sociales:

Los guerreros [pic 5][pic 6][pic 7]

Seres humanos libres: Los sacerdotes [pic 8][pic 9]

Los magistrados.

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Artesanos, labradores[pic 12]

y mercaderes:

Sujetos sin derechos:[pic 13][pic 14][pic 15]

Esclavos y mujeres:

Aristóteles critica la política idealista utópica de Platón, pues según él, la política debe ser empírica. Por eso hace un estudio sobre los regímenes políticos para ver cuáles son justos y cuáles injustos.

SISTEMAS JUSTOS

SISTEMAS INJUSTOS

MONARQUÍA; Gobierno de uno solo, el rey pretende el bien de la comunidad.

TIRANÍA; Gobierno de uno sólo, pretende sólo el bien del rey, es un gobierno negativo porque pretende enriquecerse y utilizar el poder.

ARISTOCRACIA; El gobierno en manos de los mejores.

OLIGARQUÍA; Cuando gobiernan los ricos con el objetivo de continuar siendo ricos y despostar a los pobres.

DEMOCRACIA JUSTA O POLITÉIA: El gobierno de todos, es un sistema político, democrático, positivo que obedece una constitución

DEMAGOGIA; Un sistema político en el cual gobiernan todos sin tener como objetivo el cumplir las leyes y por lo tanto se crea un sistema caótico.

La mejor forma de gobierno es una aristocracia con ciudadanos de clase media (intermedio entre democracia y aristocracia), ya que garantizaba la estabilidad del Estado y administraban los negocios públicos.

“Con la ley, el hombre es el ser más perfecto; sin la ley, el más salvaje animal.’’

Aristóteles identifica tres clases de poder:

-Padre sobre hijo.

-Poder patronal sobre el trabajador.

-Gobernantes y gobernados.

PLATÓN.[pic 16]

Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en realidad Aristocles. Recibió el apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su corpulencia. Durante su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de lucha

Tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento.

De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Es posible que se iniciara en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta veinte años tiene lugar el encuentro con Sócrates que contaba entonces 63 años y se convertirá en su único maestro hasta su muerte.

En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a.C.

Esta es la base fundamental del Estado platónico definido como Aristocracia, ya que el gobierno está en manos de los mejores. Platón busca un modelo de Estado que produzca hombres “buenos”, justos y virtuosos. Sólo es un estado justo pueden evitarse injusticias como la de la muerte de Sócrates. Por eso la ética está directamente relacionada con la política, y no se puede pensar la una sin la otra. El hombre bueno, contribuye al bien del estado, y el Estado ideal produce hombres buenos. El Estado existe para servir las necesidades de los hombres, que necesitan la ayuda y la cooperación de los demás en la producción de todo lo que hace falta para la vida.

La justicia se convierte, en consecuencia en la virtud fundamental de la Ética y de la Política. La justicia hace al hombre virtuoso, y al Estado perfecto. Por eso es necesario encontrar una definición de justicia universal, válida para todo hombre, para todo Estado, en todo momento y en todo lugar. Esto es lo que intenta Platón en “La República”, donde Sócrates discute con Telémaco y Glaucón, ambos defienden:

- La justicia es el dominio del más fuerte.

- El injusto es más feliz, porque logra más poder y placer que el que se ajusta a la moral.

Platón se vuelve a la naturaleza humana. Trata de encontrar una concepción del ser humano que exija una moral en condiciones. Si el ser humano es sólo un atajo de impulsos, parece que la moral será siempre una represión, tal y como defienden los sofistas. Sin embargo, para Platón el hombre es algo más que impulso, algo más que deseo.

Platón

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