Aristóteles (resumen)

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Entonces, si la substancia es la forma, Aristóteles se pregunta si puede existir la forma sin la materia, y concluye que si algo no tiene materia, no cambia, es eterno; pero en el universo solo hay una cosa eterna, que es el cambio; ese cambio está asociado al tiempo, si no hay tiempo no hay cambio.

Como el principio básico de la física aristotélica es que todo lo que se mueve tiene que estar movido por otro, tiene que haber un primer motor que mueve todo sin moverse él desde la eternidad, y que se le puede llamar "Dios". Dios atrae por su perfección, lo que es la causa del movimiento. Dios realiza la actividad más perfecta, el pensamiento, ya que éste no depende del cuerpo. Dios es perfecto, de modo que solo piensa en lo perfecto; como solo El es perfecto, solo piensa en sí mismo. Esta es la teoría metafísica teológica de Aristóteles.

PSICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA. Según la física de Aristóteles, todos los cuerpos se mueven. Hay dos tipos de cuerpos que se mueven: los que no se mueven por sí solos, es decir, que son inertes, y los que se mueven por sí solos, es decir, los seres vivos. Los que se mueven por sí solos, tienen alma, por lo que el alma es el principio interno del movimiento. Todos los seres vivos tienen dos tipos de almas: alma vegetativa, que realiza las funciones básicas (nutrirse, crecer y reproducirse) y el alma sensitiva. El alma sensitiva es sentir; cuando sentimos algo, el órgano sensorial es la potencia que se actualiza y toma la forma de aquello que percibe. Como hay sensación, hay memoria y de aquí surge la imaginación; con la imaginación adquirimos experiencia ya que nos imaginamos qué va a pasar. Los sentimientos producen dolor o pasión, de donde surge el deseo de acercarnos o alejarnos a ello; por este motivo surge el movimiento.

Existe un tercer tipo de alma que solo tienen los hombres: es el alma racional. El alma racional tiene tres funciones: compresión (Aristóteles la estudia en la psicología) y deliberación y elección (que las estudia en la ética y en la política).

Mediante la comprensión, entendemos los conceptos universales (a diferencia de los sentidos que nos dan una comprensión particular de las cosas). Aristóteles explica que, desde el punto de vista epistemológico, llegamos a conceptos universales a partir de los particulares mediante el método inductivo deductivo y, psicológicamente, gracias a la abstracción. Por tanto, para entender las cosas, necesitamos un entendimiento paciente o potencial, que está a la espera de recibir una idea universal y un entendimiento agente que separa la particularidad de la imagen de la cosa que tenemos en la memoria y la transforma en universal; el entendimiento paciente es nuestra parte divina, inmortal y supraindividual.

ÉTICA. Según Aristóteles, toda acción es un medio para conseguir algún bien, por lo que lo importante de las acciones es su finalidad. El hombre quiere conseguir bienes, no por el hecho de conseguirlos, sino como medio para llegar a conseguir el fin último, que es la felicidad. La verdadera felicidad tiene las siguientes características: es el fin último, tiene valor por sí mismo y no depende de algo externo (porque si no, ese algo sería más importante que la propia felicidad).

¿Cómo se puede llegar a ser feliz? Aristóteles descarta algunas hipótesis como el placer corporal (porque seríamos esclavos de nuestro cuerpo), la fama, el honor, el éxito (porque esto nos lo dan los demás, no lo conseguimos nosotros) el dinero (porque seríamos esclavos del dinero)… Para Aristóteles lo único que es un fin por sí mismo, tiene valor por sí mismo, nos acerca a Dios y permite que nos realicemos como personas es el conocimiento.

Para Aristóteles, la virtud es el justo medio entre dos extremos; es el grado medio y óptimo del rendimiento de una acción, y es de cada persona.

Aristóteles distingue dos tipos de virtudes ("Areté") en el hombre: las virtudes éticas, que son las que adquirimos por la costumbre y el hábito y que se adquieren por ejercitarlas, y las virtudes dianoéticas o intelectuales, que se obtienen del ejercicio de la razón, entre las que distingue la "Phronesis", que consiste en sopesar los medios que tenemos para llegar a un fin (deliberación) y escoger el medio correcto (elección), y la "Sophia", que es el conocimiento, la comprensión de las cosas, y que es la virtud máxima del hombre, ya que nos ayuda a llegar a la felicidad, porque nos realiza como personas y nos acerca a Dios.

POLÍTICA Aristóteles sostiene que el hombre es un animal político, ya que solo puede desarrollarse como hombre en una sociedad. Aristóteles piensa que el hombre lleva en su naturaleza la vida en sociedad, por lo que la sociedad tiene un origen natural.

Aristóteles mantiene que la mejor forma de gobierno aparece cuando los hombres que gobiernan no lo hacen en beneficio propio, sino por el beneficio de los demás. Por tanto, la monarquía, la aristocracia y la república son buenas formas de gobierno si se encargan de los intereses de los ciudadanos; si no es así y los que gobiernan solo se ocupan de sus propios intereses, estas tres formas de gobierno degeneran en tiranía, oligarquía y demagogia.