CONTROL TURISMO Y FILOSOFIA

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La categoría filosófica de la dialéctica, por su parte, debe su transformación de concepto que designa un hecho (un choque entre opiniones contrapuestas) a categoría que lo define, al filósofo alemán G. W. F. Hegel, quien destacó que en el desarrollo de los fenómenos sociales y naturales “no hay lo falso como no hay lo malo… lo falso… sería lo otro, lo negativo de la sustancia… pero la sustancia es ella misma esencialmente lo negativo, en parte como diferenciación y determinación del contenido y en parte como una simple diferenciación… de esta diferenciación llegara a surgir, sin duda alguna, su igualdad, y esta igualdad que llega a ser es la verdad” de la cual se encuentra constituida la ciencia. La categoría de la historia, por ultimo refiere a la autorrealización del hombre a través del proceso de su trabajo y su producción, es decir los hechos, los actos considerados como históricos no se encuentran ocasionados por las circunstancias.

De las diversas propiedades y necesidades que conforman la esencia del fenómeno del turismo (esencia, expresa la totalidad de leyes inherentes a un objeto, la conexión interna que unifica los distintos aspectos del objeto o proceso. La esencia revela, así, la unidad en la diversidad de las propiedades del objeto), existe una propiedad sin la cual dicho fenómeno no podría existir, razón por la que tal propiedad se constituye como la primera necesidad de la existencia del fenómeno social del turismo: tal propiedad es el ocio, o, dicho de otra manera, el ocio es la primera necesidad de la existencia del turismo.

La doble particularidad que tiene el desplazamiento del fenómeno del turismo e lo que obliga a implementar, para el conocimiento de dicho fenómeno social, un proceso teórico metodológico de carácter dialectico materialista y hermenéutico crítico proceso que permite determinar los aspectos cuantitativos (económicos, administrativos, entre otros) y cualitativos (inscritos estos en el conocimiento sensible, humanista) que suelen expresarse durante el tiempo en que se objetiva la práctica del turismo.

Desde luego que el simple hecho de que el fenómeno del turismo tenga una existencia real objetivada, no lo hace en si mismo objeto de conocimiento científico: “Una ciencia no podría definirse por un sector de lo real que le correspondería como propio”.

La teoría del turismo comprende categorías interpretativas de aspectos cuantitativos y cualitativos propias de las ciencias puras o empírico analíticas y de las ciencias humanas o del espíritu, por ello no está por demás destacar que “la clasificación de las ciencias es el fundamento teórico de numerosas ramas de la actividad… [sirviendo además para] el estudio y la labor pedagógica”

En tanto los métodos epistémicos tienen una sustancial importancia para la determinación de las ciencias puras o empírico analíticas y humanas o del espíritu, se hace necesario llamar la atención acerca de la relación que guarda cada una de las disciplinas

El hecho nodal que distingue las ciencias del espíritu o humanidades lo constituir el carácter cualitativo de su contenido efectivo y emotivo, el cual, si bien es cierto tiende a objetivarse intersubjetivamente, no por ello puede cuantificarse o medirse.

Debido a la importancia que en la construcción del fenómeno del turismo como objeto de estudio y de la práctica de la actividad tienen las ciencias humanas o del espíritu, a continuación, se realizan se realiza un breve análisis gnoseológico de las mismas.

GLOSARIO

Gnoseológico: También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.

Dualidad: Existencia de dos caracteres o fenómenos distintos en una misma persona o cosa.