Concepto de la naturaleza para los presocráticos

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La cosa es que el ser humano es un ser espacio-temporal. No podemos concebir nada que no esté ubicado en un espacio y tiempo concreto.

Por eso es que el tiempo no está compuesto de ahoras como de indivisibles y por lo mismo el ahora es límite puntual entre el pasado y el futuro pero en él no hay tiempo. “El ahora es la continuidad del tiempo pues enlaza el tiempo pasado con el futuro y es el límite del tiempo, ya que es el comienzo de un tiempo y el fin de otro. Dado que hay tiempo hay un ahora que fluye, pero en el ahora no hay tiempo pues para eso es necesario distinguir un antes y un después de un movimiento. Es decir, en el ahora no hay tiempo pues el ahora pertenece a un aquí (lugar) y no a ningún fluir o moverse.

La substancia.

El término sustancia (o substancia), procede del latino "substantia" que es, a su vez la traducción del griego "ousía". Su significado más general es el de "fundamento" de la realidad (significado que adquiere ya de forma clara con Aristóteles) "lo que está debajo", lo que "permanece" bajo los fenómenos, lo "subsistente", pues.

En cuanto tal, la sustancia es ante todo sujeto, lo que tiene su ser en sí, y no en otro, sirviendo por lo tanto de sustrato en el que "inhiren" o se instalan los accidentes, las formas de ser que no son sujeto, sino que se dan en un sujeto (en la sustancia).

Al ser substancia un genus supremum no puede ser definida estrictamente mediante un análisis en género y diferencia específica; sin embargo, un estudio del universo en su conjunto nos permitirá formar sin dificultad una idea exacta de sustancia. Nada es más evidente que el cambio en las cosas. Es imposible que cualquier cosa esté dos veces en absolutamente el mismo estado; por otro lado, todos los cambios no son igualmente profundos.

La división principal, sin embargo, es la de la sustancia material (todas las cosas corpóreas) y la sustancia espiritual, es decir, el alma y los espíritus angélicos.

Espacio y tiempo.

Si los problemas vinculados al espacio y al tiempo tradicionalmente han sido centrales en los sistemas filosóficos, desde los presocráticos hasta Bergson y Heidegger, la llamadafilosofía analítica o positivismo lógico, en ejercicio de su crítica del método científico y la metafísica tradicionales, los ha estudiado con particular interés desde sus comienzos.

Los primeros filósofos, los griegos presocráticos, operaron el trasvase o transformación del mito en el logos, es decir, de una visión de los fenómenos basada en la superstición y la fábula, a una concepción de los mismos fundada en el entendimiento y la razón, primer antecedente de la ciencia moderna. Advirtieron en primer lugar que el mundo, o physis, es una realidad diversa (sustancia) que se halla en continua y perpetua transformación, lo que de alguna forma ya prefigura los modernos conceptos de espacio y tiempo.

El espacio en sí fue abstraído y descrito en sus elementos esenciales por el que se ha llamado padre de la geometría, Euclides de Alejandría, quien había recogido el legado de Pitágoras.

Cosmologia en mesoamerica.

En Mesoamérica tenían principios filosóficos interesantes en este campo. Aztlán’ fue, según la mitología mexica, una isla o islote primigenio y punto de partida de donde partieron los mexicas, representado como una isla en un lago.

Su posible existencia y localización ha sido un punto controvertido entre investigadores del tema, siendo la más aceptada por la ciencia histórica la de una idea derivada de la representación simbólica de la propia México-Tenochtitlan, aunque algunos otros investigadores la han situado en diversos sitios como la isla de Mexcaltitán, Nayarit (propuesta por Wigberto Jiménez Moreno), al suroeste del actual estado de Guanajuato en el Cerro Culiacán ubicado entre las ciudades de Cortázar y Jaral del Progreso, incluso en la Isla de Vancouver, siguiendo la ruta del Piñón como lo señala la distribución actual de las lenguas uto-aztecas.

Esta idea tuvo auge a partir de las reformas religiosas propuestas por Tlacaélel. La palabra azteca, raramente usada por los mexicas para describirse a sí mismos, deriva de la palabra aztecatl, que significa “procedente de Aztlán”, y fue propuesta hasta el siglo XIX.

La palabra «cosmología» fue utilizada por primera vez en 1731 en la Cosmología generalis de Christian Wolff, el estudio científico del universo tiene una larga historia que involucra a la física, la astronomía, la filosofía, elesoterismo y la religión.

El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.

Imagen del universo.

A medida que los cosmólogos van descubriendo los misterios del universo, cómo se formaron las galaxias, las estrellas y los planetas, qué fuerzas lo sostienen, curiosamente se puede constatar que esas eran las mismas respuestas intuitivas de las mentes humanas desde la antigüedad.

Aunque existen aún muchas incógnitas, sobre si hubo realmente un origen, si siempre existió, qué fuerzas participaron, o de dónde proviene la inteligencia de la naturaleza; los científicos coinciden en que nuestro Universo se inició con el big bang, o gran explosión, hace aproximadamente 13.700 millones de años; y desde ese momento se ha estado expandiendo, enfriando y modificando.

Fundamentacion del mundo.

Todos estos elementos mititcos representan en su conjunto un intento de explicación e interpretación del universo que se les presenta a los hombres como complejo y dinamico, producto de la lucha entre el bien y del mal.

El mundo de la nahuas esta destinado a la aniquilación; es por eso que al no ser permanentes, lo unic seguro es la muerte. Es decir, se les presenta como un misterio que intentan explicar en la medida de sus posibilidades a través de su reflexión, de los elementos físicos y de representaciones simbolicas.

Lo anterior nos permite reconocer nuevamente que atraves de la historia de la humanidad el hombre siempre ha recurrido a la contruccion de modelos cosmológicos para explicar el universo, mediante diferentes elementos miticos y simbolicos o a través