DIGNIDAD Y TRASCENDENCIA DE LA PERSONA.

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Amor indica primeramente un impulso, una tendencia inclinación del apetito hacia algo que el propio sujeto estima conveniente, hacia un bien en relación con el ser que apetece, sea este bien real o aparente .La experiencia nos enseña que sin amor nuestro propio ser y el de los demás se queda vacío.

El medio esencial del amor es la “benevolencia” que significa “bien querer” para el otro.

Con ello se afirma al otro como persona y se responde por la fe y confianza en ella, mediante la apertura o comprensión, condición para que se conozca y se abran mutuamente, es decir que solo abriéndome al otro me conozco a mí mismo, porque solo trascendiéndome realizo mi propio ser, que tiene por naturaleza tendencia a lo infinito.

Al abrirse mutuamente como autoconciencias los dos se unen por comunión y participación, pues ambos se regalan lo que tienen y lo que son, y con esa donación se trasciende por el gozo de darse y ser aceptados. La intersubjetividad como donación y aceptación

En la actualidad podemos decir que el amor en síntesis lo podemos caracterizar en:

Amor propio; amor hacia los demás; amor conyugal; la amistad; y finalmente el amor de Dios.

El amor es algo que pertenece al apetito y ambos tienen por objeto propio “el bien” según las diferentes especies de apetito serán las especies de amor, donde el apetito natural: responde a la especie ínfima de amor que viene a ser una simple inclinación , el apetito sensitivo: responde a una aprehensión o conocimiento del objeto conveniente a la propia naturaleza, corresponde a la segunda especie de amor llamado sensitivo o animal y el apetito racional o voluntad: presupone un conocimiento racional o intelectual del objeto y a él se mueve por propia deliberación, no es necesario sino libre.

En todas estas especies aparece un elemento común la “inclinación” que muestre en cada uno de ellas, caracteres y diferencias esenciales y propias. En la primera se queda en simple y pura inclinación o impulso ciego, ya que no presupone ningún conocimiento en el ser que apetece.

En el amor sensitivo, el impulso o tendencia no es libre sino necesario, en el amor racional es deliberado. En síntesis la voluntad, la que se determina a elegir o rechazar el objeto presentado en el entendimiento como conveniente. El conocimiento previo es necesario para el amor.

Hay dos momentos del amor: amar hacia el bien y amar hacia la persona. Amar a las personas por sí mismas, pero a las cosas se aman en orden a una persona. En Dios el amor es una virtud y plenitud desbordante, es el bien esencial que se difunde. Amar es querer el bien para una persona. Jesucristo es el amor de los hombres hecho visible, el mismo le encarna y lo vivifica. El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios esta constitutivamente hecho para amar. La suprema forma de relación es el amor, el lo alcanza a la perfección en cuanto ama.

2.- Explicar en que consiste el amor concupiscible en sus caracteristicas esenciales y la relacion que posee con el logro de la autenticafelicidad. (debe plantear un ejemplo ilustrativo).

Respuesta:

El amor de concupiscencia no es propiamente un sentimiento, pero con frecuencia esta asociado a el (es decir, se encuentra asociado a un amor sensitivo). Es complacencia de la voluntad en algo o alguien que se capta como bueno para una persona. En este sentido, el amor de necesidad se refiere a lo amado como un cierto medio para otra cosa.

La concupiscencia pertenece asimismo a la esencia de ese amor que nace entre el hombre y la mujer. Ello resulta que la persona es un ser limitado, que no puede bastarse a sí mismo, que tiene, por lo tanto, necesidad en el sentido más objetivo, de otros seres. A partir de la limitación e insuficiencia del ser humano se levanta uno hasta la comprensión de su relación con Dios. Como toda otra criatura, el hombre tiene necesidad de Dios para vivir.

Dios es el sumo bien, y por ello, la felicidad de los seres humanos, lo que todas las cosas apetecen, algunas de modo explícito y otras de modo implícito.

El hombre tiene, necesidad de la mujer para completarse, y viceversa. Esta necesidad objetiva se manifiesta por la tendencia sexual, a base de la cual surge el amor entre ellos. Es un amor de concupiscencia, porque resulta de una necesidad y tiende a encontrar el bien que le falta.

Pero hay una profunda diferencia entre el amor de concupiscencia y la concupiscencia misma. Esta supone la sensación desagradable de la carencia, que puede eliminarse con un bien definido. El hombre puede, por ejemplo, desear la mujer de este modo. La persona aparece entonces como un medio que puede apagar el deseo, como el alimento apaga el hambre (esta comparación es, con todo, imperfecta).

El amor de concupiscencia no se reduce, por lo tanto, a solos los deseos. No es sino una cristalización de la necesidad objetiva de un ser dirigido hacia otro, por ser éste para el otro un bien y un objeto de deseo, sin embargo, en la conciencia del sujeto, este amor no se limita a la sola concupiscencia. Aparece como el deseo de un bien para él: "Te quiero, porque eres un bien para mí".

El sujeto que ama es consciente de la presencia de este deseo, sabe que la concupiscencia permanece, a su disposición, pero trata él de perfeccionar su amor, no permitirá que predomine por encima de todo aquello que contiene además de ese deseo. Siente, aunque no lo discierna, que semejante hegemonía del deseo deformaría su amor y se lo quitaría a los dos.

A pesar de no identificarse con los deseos sensuales, el amor de concupiscencia constituye, sin embargo, el aspecto del amor en el que más fácilmente pueden apoyarse actitudes más bien útiles.

El amor de concupiscencia tiene también su parte en el amor de Dios, que el hombre puede desear y desea como un bien para él mismo.

Destacamos aquí que el amor es la realización más completa de las posibilidades del hombre. Es la actualización máxima de la potencialidad propia de la persona.

Vemos entonces que lo amado puede ser : el placer, el exito, la fama, el status social, las riquezas,la compañía (no setirse solo /a), la ayuda para una determinada obra ( una empresa, una familia, la adquisicion de una ciencia, etc), la belleza fisica,etc.

El amor de necesidad puede tener como causa una atraccion fisica, pero tambien puede suceder a la inversa : que el amor de la voluntad produzca un sentimiento o de atraccion hacia la otra persona.

El

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