EDMUND HUSSERL Y LA FENOMENOLOGIA
Enviado por supercometa • 22 de Junio de 2021 • Resumen • 1.414 Palabras (6 Páginas) • 435 Visitas
EDMUND HUSSERL
Y LA FENOMENOLOGIA
HUSSERL Y LA FENOMENOLOGÍA.
La fenomenología no es un sistema filosófico. Se trata más bien de una forma de acercarse al estudio de la realidad o, inclusive, de una metodología científica.
No es un sistema de proposiciones y verdades filosóficas, sino que es un método de filosofar que viene exigido por los problemas de la filosofía. Hoy por hoy, se considera el principal método utilizado en Psicoterapia Existencial.
Aspectos biográficos de Husserl.
Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología, fue el primero en desarrollar una aproximación a la investigación que se conoce como el “método fenomenológico” y vio la luz en los primeros años del siglo XX.
Nació en 1589 en Prossnitz, Morovia ahora República Checa, sus primeros intereses académicos se centraron en las matemáticas, las cencías naturales y la psicología.
En el año 1900 publicó su libro Investigaciones lógicas, texto que dio el nacimiento a la corriente fenomenológica en filosofía.
Murió en Friburgo en 1938 a la edad de 79 años.
Fenomenología.
La fenomenología husserliana colabora poderosamente con el ambiente espiritual de un momento histórico que busca denodadamente la despedida radical del positivismo y naturalismo del siglo XIX.
El termino Fenomenología proviene del vocablo griego phainomenon, que significa apariencia, lo que sale a la luz, es decir, lo que se muestra, o lo que aparece.
Fenómeno se refiere a aquello del mundo tal y como lo experimentamos.
Fenomenología vs positivismo y racionalismo.
La fenomenología al estudiar la experiencia directa del fenómeno, se interesa por aquello que lo hace único. Pone el foco en la particularidad, en vez de la universalidad.
La fenomenología se interesa por las diferencias; se convierte en un método que, aunque abarca menos, profundiza más. El aparato percentual funciona a partir de los contrastes, utiliza como herramienta la interpretación. Para la posición fenomenológica, lo que hace único y exclusivo a cada fenómeno, no puede inferirse, sólo puede experimentarse
La Fenomenología se define como: el Método y movimiento filosófico que tuvo su origen en el trabajo de Edmund Husserl. Es el intento de describir nuestra experiencia directamente, tal como es, separada de su origen y desarrollo
El racionalismo busca captar lo que define como tal, a aquello que se estudia. Es decir, intenta captar la esencia, lo que no cambia y que puede ser usado para definir el objeto de estudio, es decir trata de encontrar lo que resulta igual entre los iguales.
La postura racionalista busca semejanzas. Cuando una persona observa un objeto, su cerebro busca entre su acervo de memoria y aprendizaje aquello con lo que este objeto se asemeja y, le permite nombrar el objeto, su acercamiento y su uso.
La reflexión fenomenológica.
Los seres humanos intentan, a través de operaciones mentales, dar sentido a todas sus experiencias, asignar un significado al mundo. En esta tarea, tarde o temprano se llega a la pregunta básica de toda exploración filosófica: ¿Qué es la realidad?
La noción de que hay una realidad objetiva lleva a adoptar el punto de vista de que hay objetos reales en el mundo que existen independientemente de nuestro conocimiento consciente, o de que nos demos cuenta de ellos. Y tenemos acceso a ellos a través de nuestros sentidos. Lo que percibimos ahí afuera está efectivamente ahí. Es objetivamente real.
La realidad es. Será y permanecerá desconocida y sin posibilidades de conocer para nosotros. Esto es lo que es experimentado por nosotros como real, que está vinculado con nuestro proceso mental en general y, en particular, con nuestros procesos de construcción de significado.
Los dos procesos mentales.
Husserl decía que las personas conocen el mundo a través de dos aspectos inseparables:
-La captación intuitiva en donde la persona entra en contacto con el mundo por medio de sus sentidos, esto representa un conocimiento directo, pero incompleto, la persona no puede estar exenta de tener cierta perspectiva en su percepción. Es un conocimiento inmediato y parcial.
-La integración significativa, expresa que el acto de conocer sólo se completa al integrar de manera significativa, al realizar la síntesis de lo nuevo con lo viejo, en este momento no se habla de un conocimiento total. El conocimiento total de la realidad es algo imposible de alcanzar.
La fenomenología admite no poder explicar, la verdadera naturaleza de la realidad; ni puede decir que algún día será posible hacerlo,
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