EL DIÁLOGO SOCRÁTICO

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La importancia de la relación terapéutica y el diálogo socrático radica en que ella brinda cambios profundos de actitud con menos miedo, facilita las manifestaciones de recursos personales, moviliza la expresión del autodistanciamiento, expresa la autotrascendencia, valida la experiencia del consultante, el consultante descubre lo auténticamente propio con ayuda del terapeuta, a través del diálogo existe la relación y se crean vínculos que favorecen al cambio.

Así pues, en la práctica clínica, existe el siguiente estilo de conversación socrática en la que se debe, distanciar a los consultantes de su captación selectiva del mundo, ampliar el mundo de lo posible para la toma de postura y elección de opciones sanas, redimensionar los síntomas dándoles su verdadero tamaño, definir con el consultante la ausencia de lo que sucede, descubrir huellas de sentido, disminuir las restricciones de aspecto cognitivo y emotivas, cambiar la pasividad y actividad incorrecta frente a los síntomas, lograr un autoconocimiento, autorregulación, autoaceptación, conceptualizar preguntas que buscan una definición.

Con respecto a las preguntas ingenuas e irónicas, Sócrates desarrollaba un estilo convencional ingenuo y en ocasiones irónico, desenmascarando con fuerza la ignorancia. La postura ingenua motiva tanto al terapeuta como al consultante a permanecer abiertos a nuestras experiencias y la ironía no es reconocida como hipocresía sino más bien como una intencionalidad precisa para una eficacia educativa. Para Lukas estas preguntas con tono ingenuo e irónico son una muestra de la conducta “insana” del consultante que la plantea así como un intento de mostrar una falsa seguridad frente al terapeuta.

El diálogo socrático a nivel grupal, es un método utilizado con pequeños grupos, en el cual se explica las reglas de este y se deben considerar seis aspectos, claridad, especificidad, ambigüedad, ser lo suficientemente interesantes, guiar al alumno a ir más profundo y seguir una lógica. A nivel preventivo este método cumple con dos funciones construir y deconstruir significados grupales e individuales y desplegar las potencialidades espirituales.

Conclusiones:

Los diálogos socráticos que conducen a la mejoría de la conducta del consultante y ha observado que las interacciones entre terapeuta y paciente promueven el cambio mediante el moldeamiento de las verbalizaciones de este último. Es decir, en el diálogo socrático el terapeuta refuerza positivamente las verbalizaciones del paciente que se aproximan a los objetivos terapéuticos y extingue las verbalizaciones contraproducentes para aumentar y disminuir respectivamente su probabilidad de ocurrencia. El éxito de un conversatorio socrático radica en la calidad de las preguntas y en el rol que asuma el facilitador.

Las preguntas van dirigidas fundamentalmente a desdramatizar la situación, tratando de evitar afirmaciones extremas y rotundas que parezcan inmodificables. Por tanto, siempre hay que tratar de evaluar la evidencia a favor de su idea, lo catastrófico que resultaría que ocurriese y si merece la pena sufrir por ello.

Estudios realizados en Estados Unidos frente a una población de riesgo concluyen que el dialogo socrático es un método antídoto para el entorno, reafirma los valores, ayuda a resolver los conflictos de manera constructiva, valora las opiniones ajenas, aplica estrategias metacognitivas.

Bibliografía:

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-Martínez, E. (2013). Manual de psicoterapia con enfoque logoterapeútico. Bogotá: Editorial el manual moderno.

-Frankl, V. (2009). Psicoterapia y existencialismo. Herder editorial.

-Farré, Juan Antonio González,de Requena. (2012). El mito dialógico. un análisis conversacional del diálogo filosófico/The dialogical myth. A conversational analysis of philosophical dialogue. Estudios De Filosofía, (46), 113-130,196-197. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/1629581224?accountid=32861.

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-Diálogo Socrático en Logoterapia - Unifé http://www.unife.edu.pe/publicaciones/revistas/psicologia/2014/AVANCES.A.Salomon.pdf

- Diálogo socrático en psicoterapia cognitiva http:// www.aacademica.org/000-052/236.pdf

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