El segundo sexo de Simone de Beauvoir es un análisis de la mujer en cuanto colectivo humano

...

En efecto, desde la infancia comenzamos a hacer el aprendizaje de esta diferencia, mucho antes de saberlo y de poder reflexionar sobre ello.

Algunos años antes, la experiencia de la guerra también le había sugerido, entre muchas otras cosas, que la cuestión de las mujeres era un tema importante. En efecto, no era lo mismo ser mujer que hombre, había descubierto la condición femenina y los problemas con que tropiezan las mujeres en el ejercicio de su trascendencia, sin embargo por aquel entonces no se decidió a escribir sobre ello.

El segundo sexo es un ensayo pionero en el estudio de la condición femenina en las sociedades occidentales, que analizó desde múltiples puntos de vista: el científico, el histórico, el social, el cultural, el psicológico y el filosófico. Su obra trata de dar respuesta al porqué de la situación de subordinación en que se encuentran las mujeres. Ciertamente, Beauvoir –como ocurría en sus escritos morales- vuelve a ser capaz de tematizar la opresión, puesto que El segundo sexo la muestra como una evidencia a partir de una serie de hechos, sin embargo, es incapaz de dar una respuesta explícita o definitiva a la pregunta sobre la génesis de la opresión, expone diversos motivos pero fundamentalmente su respuesta es existencialista. Y, de acuerdo con Michèle Le Doeuff, el referente filosófico que Beauvoir tiene por absolutamente verdadero –la teoría hegeliano-sartriana de las conciencias enfrentadas- es el menos adecuado para explicar la opresión porque la analogía entre la situación de opresión y la mala fe se torna una idea oscilante y nada firme que hace difícil tener una opinión clara sobre este asunto.

Por otra parte, como la solución que dará al problema de la opresión y de la lucha de sexos se basará, como veremos, en la ética de la autenticidad, su obra se detendrá en el análisis de la condición femenina y de la situación de opresión que padecen las mujeres, pero no planteará una estrategia de lucha feminista. Porque el existencialismo, al estar centrado en el individuo, le pone límites a la hora de plantear problemas y soluciones colectivas. Aunque la posición originaria de Beauvoir no era la de un feminismo entendido como movimiento colectivo, su postura con el tiempo cambió radicalmente. No obstante, su ensayo ha conseguido ser la obra feminista más importante del s. XX y ha influido enormemente en el feminismo posterior; de ahí que toda corriente feminista se defina en referencia a El segundo sexo, compartiendo sus planteamientos u oponiéndose a ellos.

Lo primero que percibe Beauvoir cuando comienza a trabajar en esta obra es que la mujer aparece siempre como la Otra, es decir, como objeto y no como sujeto. En la relación entre ambos sexos, en este encuentro entre conciencias, no hay reciprocidad. En El segundo sexo Beauvoir se plantea cómo la mujer, siendo un ser humano de pleno derecho como el hombre, es considerada por la cultura y la sociedad como la Otra, como un ser diferente del varón. Su intención de descubrir por qué la mujer encarna la Alteridad absoluta le lleva a interrogar a la biología, al psicoanálisis y al materialismo histórico, que son las disciplinas que tienen más presencia en el momento en que ella redacta su ensayo.

Referencias:

http://roderic.uv.es/handle/10550/50578

http://www.lunasazules.com/2010/06/citas-simone-de-beauvoir.html