FILOSOFIA MODERNA.

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- LA REFORMA PROTESTANTE

La Reforma, en suma, en el terreno religioso que es obviamente en el que nace y se desarrolla, sin que se excluyan otras causas de orden nacional, político y social esta íntimamente unida al voluntarismo y anti intelectualismo; se inspira realmente en los grandes defensores del primado absoluto de la fe y la gracia, como San Pablo y San Agustín, en contra de los teólogos escolásticos que habían querido conciliar con aquellas la ciencia y la naturaleza (y leyes de naturaleza), sin retroceder frente a la negación del libre arbitrio, antes bien colocando entre sus principios fundamentales la predestinación del hombre y la imposibilidad de salvarse mediante las obras.

La Reforma es la antítesis del humanismo, y si parece alentar el espíritu crítico en cuanto afirma el principio del libre examen, ósea, la posibilidad del creyente de interpretar directa e individualmente la palabra revelada, somete al hombre de modo absoluto a esta última, en una visión totalmente fideista de la vida. De aquí la intolerancia que caracterizó la obra de los primeros reformadores y la repugnancia por acoger la religión reformada en los grandes humanistas, como Erasmo de Rotterdam. La negación del libre arbitrio y la afirmación de la predestinación, se hallaban en franco contraste con el espíritu del humanismo y del Renacimiento, para quien el hombre era el primer y absoluto valor, el único y libre artífice de su propio mundo, que no renegaba ni desvaloraba la naturaleza, sino que veía en ella la presencia inmanente de Dios.

Sólo mas tarde, ya en el siglo XVII, el pensamiento protestante, después de un largo camino de inyección de espíritu renacentista, habrá de volver, en teología, esencialmente sobre posiciones a fines a la escolástica, a trabajar en un sentido claramente moderno, promoviendo la tolerancia religiosa y política, y favoreciendo el desarrollo de las ideas liberales

- RACIONALISMO

La crisis de los sistemas filosóficos de la escolástica medieval y la influencia de los progresos científicos del renacimiento dan origen a la nueva filosofía el racionalismo que es la corriente filosófica que concede la primicia a la razón y constituye la ultima respuesta al problema medieval de la razón y la fe e intenta traducir toda la realidad a formulas racionales es decir a matemáticas.

Propone a la razón como única fuente de la verdad, contrariamente a lo que afirma la fe y de lo que revelan los sentidos o la imaginación, que puede ser dudoso

Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:

- La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo.

- El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.

- Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.

- Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.

- 5. La consideración de la matemática como ciencia ideal.

- 6. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia de Dios.

- 7. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede alcanzar a todo lo real

RENÉ DESCARTES (1596-1650)

Para descartes, por medio de la razón se pueden conocer proposiciones fundamentales que permitan descubrir por deducción la verdad. Y para hallar la verdad es necesario un método que no permita ninguna duda, porque la capacidad de la mente no alcanza entonces desarrolla un método único para encontrar la verdad universal para todas las ciencias, el método de la duda. dudar de todo lo que no tenga evidencia científica, porque no puede confiar en lo que le dicen los sentidos, ya que de lo único que puede estar seguro es que está pensando.

Para descartes, la filosofía es la búsqueda de los principios y abarca todo lo que el hombre puede saber; y la base es la metafísica.

El método cartesiano se inspira en las matemáticas y consta de cuatro reglas principales:

1ª evidencia: no admitir como cierto nada sobre lo que se pueda tener alguna duda. Sólo se puede admitir como verdadero algo que sea claro y distinto.

2ª análisis: dividir cada dificultad en tantas partes como se pueda. dividir lo complejo en partes más simples.

3ª síntesis: conducir ordenadamente los pensamientos, caminando desde los más simples hasta los más complejos.

4ª enumeraciones: repasar detalladamente todos los pasos para estar seguro de no omitir nada.

BARUCHE SPINOZA(1632-1677)

Toda su filosofía se enfoca hacia un objetivo central: “El problema moral humano: su independencia y su felicidad”. La primera tarea del hombre es proceder a una “reforma de su entendimiento”. “Reforma del Entendimiento” es el título de uno de sus libros; en donde plantea que el hombre se liberará conociendo: “Cuanto más objetos conozca el hombre, mejor se comprenderá a sí mismo y mejor comprenderá el orden de la naturaleza. Cuanto más exactamente conozca sus propias fuerzas, mejor se podrá dirigir y proponerse sus propias reglas. Cuanto mejor conozca el orden de la naturaleza, más fácilmente evitará esfuerzos inútiles”. Para reformar el Entendimiento hay que tener en cuenta “tres géneros de conocimiento”, que van de lo imperfecto a lo perfecto:

El conocimiento empírico: Para Espinosa es el conocimiento más imperfecto pues, es un mero registro de imágenes y expresiones vagas; un conocimiento mutilado, parcial y engañoso.

Conocimiento racional por causa: Es la deducción o encadenamiento de conceptos. Un poco más perfecto que el anterior.

La intuición racional: Es el conocimiento más perfecto para Espinosa como todo buen racionalista; pues sale de nosotros mismos de nuestra propia razón.

La libertad: Niega la existencia de la libertad y la considera como una simple ilusión de los hombres, que se creen libres