Filosofia moderna. RENÉ DESCARTES y otros

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- La ciencia usa los juicios sintéticos a posteriori, pero generalizando.

- JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

- La ciencia se debe basar en ellos.

- Son universales y necesarios.

- Son fecundos, ya que nos dan nuevos conocimientos.

- Los usan las matemáticas y la geometría (EJ: línea recta es la línea más breve entre dos puntos.

- Si es posible descubrir el fundamento de estos juicios, sería posible resolver todos los asuntos del conocimiento humano: su validez, sus posibilidades y sus límites.

- “Revolución Copernicana”: es el objeto el que se adapta a las leyes que el sujeto conoce. Es el conocimiento el que regula al objeto. Por ello, el fundamento de los juicios sintéticos a priori es el sujeto mismo que piensa y que siente.

- Trascendental: todo conocimiento que no tiene que ver con nuestro modo de conocer los objetos cognoscitivos, en cuanto ese modo de conocerlos debe ser posible a priori.

- MODOS DE CONOCIMIENTO A PRIORI: Sensibilidad, intelecto (dependen del sujeto cognoscente y no del objeto -> condiciones sin las cuales no es posible la experiencia ni el conocimiento.

- DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE Y SUS CONDICIONES A PRIORI.

- INTUICIÓN: conocimiento inmediato de los objetos, merced a la sensibilidad. EL objeto de la intuición sensible son los fenómenos y en ellos existe materia, o sea, las sensaciones que el objeto produce en nosotros.

No hay materia sino también forma. La forma se designa como el modo de ordenar nuestra sensibilidad. Las FORMAS DE SENSIBILIDAD son el ESPACIO y el TIEMPO.

- ESPACIO= forma en que funciona la representación sensible de objetos externos.

- TIEMPO = forma del sentido interno, del orden de las cosas que nos aparecen interiormente y no exteriormente como el espacio.

- El tiempo y el espacio son formas de sensibilidad.

- El tiempo y el espacio no tienen valor absoluto, no son cualidades de las cosas, sino son formas puras de la intuición sensible y por ello principios del conocimiento.

- INTELECTO: el que piensa los objetos. La ciencia del intelecto se llama lógica, la que Kant divide en lógica general y lógica trascendental

- LÓGICA GENERAL: vieja lógica formal, prescinde de los contenidos y se limita a estudiar las leyes y principios generales del pensamiento.

- LÓGICA TRASCENDENTAL: no prescinde del contenido de lo pensado. Se preocupa del origen de los conceptos y especialmente de aquellos que no provienen de objetos (A PRIORI). La sensibilidad es intuitiva, y el intelecto es discursivo, sus conceptos buscan unificar una multiplicidad de entes bajo una representación común, y los modos con los que el intelecto unifica son los “conceptos puros del intelecto” o CATEGORÍAS.

- Conocimiento científico: UNIVERSAL y NECESARIO, pero es conocimiento de las cosas como aparentan ser y no como son.

- NOUMENO: la cosa como es en sí, habiendo una abstracción en la manera de intuirla, y positivamente es el objeto de una intuición intelectual.

- Problema de las intuiciones intelectuales: ESCAPAN A NUESTRO INTELECTO.

- Noumeno -> concepto limítrofe que circunscribe las pretensiones de sensibilidad, pero podemos pensarlo y hay que pensarlo aunque no podamos conocerlo (para ello se necesita una intuición intelectual que no tenemos.

- ESTRUCTURAS DE LA RAZÓN

- INTELECTO: se mantiene dentro de la experiencia sensible (científico)

- RAZÓN: va más allá de la experiencia sensible, es una exigencia de lo absoluto, una facultad y ambición de lo incondicionado.

Los conceptos puros de la razón son las ideas (están por encima de la razón) ->”Las ideas son conceptos necesarios de la razón a las que no es dado hallar una correspondencia en nuestros sentidos”

Las ideas no tienen un valor o uso constitutivo como las categorías, sino un valor REGULATIVO. (EJ: Justicia, sin contenido preciso que busca regular nuestro entendimiento, pero en sí no prescribe nada)

* IDEA:

1) Concepto: determinación común y unitaria de una serie de objetos análogos a los que el concepto proporciona sus notas genéricas y en cada una de las cuales se emplea su propia realización.

2) Ideas: representación armónica de todos los objetos posibles llevada al plano de los fines, y valorados. Permiten articular la totalidad de los afanes humanos aunque no podamos aguardar de ellas una cabal realización en la experiencia. Nos dan una orientación (función regulativa). Vienen en ayuda de nuestro entendimiento porque lo regulan.

- CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA: concluye que los límites de la experiencia sensible son inviolables para el hombre, pero nos dan el único conocimiento del mundo sensible.

El NOUMENO no es contradictorio ni impensable, sino que se puede pensar.

- ÉTICA

RAZÓN HUMANA -> además de teorética, es práctica.

- Teorética: capaz de conocer

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- Práctica: capaz de determinar la conducta, voluntad y acción moral del hombre. Lo que es inaccesible en la esfera teorética es accesible en la práctica: el noúmeno.

Junto a la razón pura teórica, existe una razón pura práctica -> la razón sería suficiente por sí sola para mover la voluntad del hombre, sin el auxilio de fenómenos sensoperceptibles, sino que sólo por principios a priori de la razón.

Kant divide los principios prácticos en máximas e imperativos.

- Máxima: principios que valen sólo para los sujetos singulares, por ello es subjetiva y no valen para todos.

- Imperativos: principios prácticos objetivos que valen para todos los hombres. Expresan la necesidad objetiva que el hombre ejecute una acción y no otra.

IMPERATIVOS

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