Filosofia- Sócrates, Platón y Aristóteles.

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Dentro de su filosofía se encuentra de doctrina de las ideas que se fundamenta en la asunción de que más allá del mundo de los objetos físicos existe el mundo inteligible. Tal mundo es un reino espiritual constituido por una pluralidad de ideas. Las ideas son perfectas, eternas e inmutables, también son, inmateriales, simples e indivisibles.

Cada idea del mundo inteligible es el modelo de una categoría particular de cosas del mundo sensible. En el mundo inteligible residen las ideas, y las cosas del mundo sensible solo son imitación y participación de tales ideas, es decir, copias imperfectas de estas ideas perfectas.

Además planteaba la teoría de que el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal y el alma inmortal. El alma es espiritual, simple e indivisible. Por ello mismo es eterna e inmortal ya que la destrucción o la muerte de algo consiste en la separación de sus componentes.

También planteaba dos mitos: el viaje que realiza un cochero, que representa a la razón humana (alma racional), el cual viaja en un coche tirado por dos caballos, uno blanco y otro negro. El blanco (alma irascible), dócil y de buena raza, dependen las emociones y sentimientos, el negro (alma concupiscible), díscolo, representa a los instintos sexuales y a las pasiones. La habilidad del cochero está en saber establecer armonía entre ambos caballos, para conseguir éxito en el viaje que lo lleva a la contemplación de las ideas.

EL segundo es el mito de la caverna; sostiene que el hombre acostumbrado a vivir entre sombras se engaña a sí mismo; sólo conoce las sombras de las cosas, perdiendo el sentido de lo que es verdadero de lo que es falso. El conocimiento que así se obtiene es superficial y pasajero en tanto se funda en las sensaciones. Los hombres deben romper las cadenas que los condenan a vivir entre sombras (mundo sensible) para poder ascender al mundo de lo inteligible, esto es, el mundo de las ideas.

Posteriormente Platón influye en Aristóteles en la pasión de explicar el mundo que le rodea, obviamente de manera muy distinta. Aunque Aristóteles criticaba a Platón de enfocarse más en la política y clases sociales , cuando él se introduce en el mundo de la realidad interesándose filosóficamente en los individuos que nos rodean diariamente denominándolos como “entes”, para encontrar así el sustento metafísico que es propio de cada uno de estos entes.

Cuando Platón murió, Aristóteles abandonó la academia a los 40 años y se estableció en Atarneo. Estuvo allí durante tres años en los que se dedicó a la enseñanza y a la escritura. Gran parte de su obra ‘Política’ la escribió estando allá. Después viajó a Mitilene donde Filipo lo invitó a encargarse de la educación de Alejandro.

La ética de Aristóteles nos menciona y culmina a la política, como la ciencia practica más importante, porque no busca el bien o la felicidad de un individuo si no el bien colectivo, como el trabajo en equipo.

Aristóteles se caracterizó por sr un pensador realista, ser de un único mundo formado por objetos individuales, es decir combinados de materia y formas. Aristóteles piensa que la causa final o teológica tiene como fin, buscar la perfección de todas las cosas. Su desarrollo en la ciencia metafísica establece la teología, del ente en plenitud y la forma pura sin materia.

En su física, Aristóteles define a los efectos naturales como aquellos que tiene en sí mismos el principio del movimiento y del reposo.

Para que haya un cambio o movimiento eterno debe existir una sustancia eterna capaz de producir movimiento. Por esto deduce que debe haber un Primer Motor inmóvil, Dios, la fuerza inmaterial inalterable. Aristóteles menciona tres clases de alma: la vegetativa, que está presente en plantas, animales y hombres; la sensitiva, presente en animales y hombres; y la racional, presente únicamente en el hombre y provoca el movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.

En su Ética, Aristóteles resume la búsqueda de la felicidad, que yace en la sabiduría del hombre al buscar el ejercicio de la actividad que le es propia, en la vida intelectiva. De aquí su concepto de virtud, que consiste en la justicia, la prudencia y regla recta. Él define dos tipos de virtud: la dianoética, que ejerce la inteligencia; y ética, que ejerce sensibilidad y afecto. Las virtudes se convierten en hábito a través de la repetición.

En su Política define al hombre como un “animal político” por naturaleza. Los hombres se inclinan a vivir unidos por conservación y la reproducción. El buen funcionamiento de una ciudad-estado depende de la unión de voluntades hacia un mismo fin y de leyes que representen las diferencias y eduquen al ciudadano respecto a su responsabilidad civil dentro de la libertad.