Filosofos La ley de los tres estados.

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La intencionalidad.

Es una propiedad esencial de la conciencia, por la cual esta se refiere a un objeto. Viene del latín, in-tendere, que significa “tender hacia”. La conciencia debe entenderse, como substancia, sino como una relación. La conciencia siempre es conciencia-de. No es lo mismo la intencionalidad ejercida cuando se capta un color o desea un objeto cuando se siente un dolor. La noesis es el aspecto subjetivo del acto de conocer, mientras que el noema es el polo objetivo o contenido captado en ese mismo acto cognoscitivo. Los dos polos, subjetivo y objetivo, son necesarios en la Fenomenología. La Fenomenología se puede encerrar en la siguiente frase “Ego cogito cogitationes”. La importancia de la noción se capta desde el momento en que se ve que dicha intencionalidad. La Fenomenología estudia el flujo continuo de nuestras vivencias y tomo como objeto de análisis lo que en la actitud natural y directa pasa inadvertido al común del hombre.

Scheler

Las críticas al formalismo Kantiano.

Max Scheler (1874-1928) aplico la fenomenología al campo de los valores, del hombre y de Dios. Sus principales obras se titulan: Ética, Esencia y formas de la simpatía, El puesto del hombre en el cosmos y El resentimiento en la formación de las doctrinas morales. El punto de arranque en su doctrina axiológica es la crítica contra el formalismo kantiano. Scheler insiste en que es necesario sostener la aprioridad de los valores, pues estos no se inventan ni se transmutan, simplemente se descubren.

Que los valores son materiales no significaba, que sean aceptables mediante los sentidos y que ocupen un lugar en el tiempo y en el espacio. El valor es material, lo cual significa que tiene un contenido objetivo, determinado, hecho, por el cual se puede descubrir, captar y distinguir las estrellas en el firmamento. El mérito consiste en haber sabido aplicar la intuición al terreno de los valores.

Las características del valor

- Es una esencia significa que se trata de un contenido objetivo, determinado, que hay que descubrir y no inventar.

- Es una esencia alogica, no quiere decir que es ilógica o irracional sino diferente a lo racional.

- Es transcendente.

- Los valores son a priori y absolutos. No solo se trata de algo por descubrir sino de que tiene una validez universal. Los valores no son ni nuevos ni viejos, son “valores”

- El valor es diferente al ser. Los seres son; los valores no son, sino que valen.

- Los valores son preferibles, no solo se manifiestan a la intuición emotiva, sino que logran una reacción favorable.

La jerarquía de los valores.

Por el acto de preferir, el hombre detecta la mayor o menor calidad de los valores. Los valores superiores son los mas durables, tiene mas resistencia a consumirse. Son indivisibles, es decir, conservan su unidad, a pesar de su participación en muchos objetos. Procuran una satisfacción mas profunda. Son cada vez mas independientes con respecto a otros rangos inferiores.

- Valores de lo agradable y lo desagradable

- Valores de lo noble y de lo vulgar.

- Valores espirituales

- Valores de lo santo y de los profano.

Los valores de lo agradable y lo desagradable es el placer sensible. Los valores de lo noble y de lo vulgar es al bienestar general, como la salud y la alegría. Los valores espirituales son la belleza, la justicia y la verdad. Los valores de lo santo o valores religiosos es la relación entre el hombre y Dios y el rango mas alto y preferible entre todos los tipos de valores.

El valor moral y la persona humana.

El valor moral consiste en la realización apropiada de la jerarquía de valores, por una persona. El valor precede al deber, porque un acto es bueno, primero es la validez universal del acto bueno y por eso se convierte en ley universal. El amor es fundamentalmente un ente que ama y el resentimiento es el principal obstáculo contra la realización integral de la persona.

Bergson

Características

Henri Bergson (1859- 1941) nacio en Paris, destacado filosofo del siglo XX debido a la sinceridad de su actitud espiritualista y religiosa y su intuición de la duración como esencia de toda realidad. Sus principales obras: Ensayo sobre los datos de la conciencia, Materia y memoria, La evolución evolutiva y Las dos fuentes de la moral y la religión.

Intuición y análisis

Bergson opone la intuición y análisis. Este producto de la inteligencia capta las cosas, las fragmenta y las inmoviliza. El análisis es la operación propia de las ciencias. Con el análisis obtiene los conceptos propios de ellas. Conceptos son simbólicos y por lo tanto no nos dan la realidad tal cual es. Los conceptos son de suma utilidad para el hombre. El análisis, el concepto y la ciencia siguen una línea pragmática; al final den lugar al homo Faber. Supra-intelectual, el hombre ejecuta otra operación cognoscitiva, difícil y rara, pero con cual capta la realidad en su más íntima esencia. Tal operación es la intuición es una penetración en lo que tienen las cosas de lo único e inexpresable. La esencia de la realidad, el objeto propio de la intuición, es la duración.

La duración y la memoria.

El objeto principal de la intuición es la duración, a partir de el se explica todo lo demás. Es el progreso continuo del pasado, que muerde el futuro y se acrecienta; es un proceso por el cual avanza toda la realidad y en especial la conciencia, es la maduración o tiempo vivido, de la conciencia. El progreso indefinido, sin que el pasado relegue en la sombra; el pasado sigue perdurando en el presento. Se trata de un cambio continuo. La Memoria ese mismo devenir espiritual que lo conserva todo en si mismo. El papel de las localizaciones cerebrales se reduce al de un instrumento, la conciencia es la memoria. El pasado el conjunto de capas interiores. El futuro es una creación de la conciencia, se manifiesta nuestra libertad, la cual consiste en la propia autodeterminación. El tiempo vivido es un proceso continuo, único, irrepetible, irreversible, que va permaneciendo y avanzando. El cambio