Filosofos griegos donde marcaron la historia filosófica

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Platón expone sus ideas sobre el alma. Todos los filósofos griegos admiten la existencia del alma, aunque hay fundamentalmente 2 planteamientos:

A. El alma como principio de vida. De esto se desprendería que: todos los seres vivos tienen alma, perece al morir los seres y que está unida substancialmente o naturalmente al cuerpo.

B. El alma como principio de conocimiento. Por el contrario, si atendemos a esta postura, el alma sería propia únicamente del hombre, eterna o inmortal y unida accidentalmente o de manera antinatural con el cuerpo.

Para Platón existen en el hombre 3 almas, o tres partes de una misma alma (nunca lo dejó claro), que son:

- Alma racional (razón). Destinada al conocimiento de las ideas. Es la superior, y, parece que quiso decir, aunque tampoco está claro, que es la única inmortal. Le dio una localización física en la cabeza y una virtud, la prudencia.

- Alma irascible (fortaleza). Voluntad, fortaleza o ánimo del hombre para superar los problemas y alcanzar las finalidades. Según Platón está situada en el pecho y tiene la virtud de la fortaleza.

- Alma concupiscible (apetito). Es la más baja del hombre. Está constituida por sus deseos y necesidades básicas. Está situada en el vientre y tiene la virtud de la templanza.

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[pic 3]ARISTOTELES:

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Nació en Macedonia, en 348 a.c en el norte de Grecia. Se trasladó a Atenas y asistió a la Academia de Platón, donde demostró un especial interés por el estudio de la naturaleza.

Aristóteles realizó la siguiente división de las ciencias teóricas:

- Física, cuyo objeto de estudio son los seres sometidos a movimiento y que tienen existencia real.

- Matemáticas, cuyo objeto de estudio son los seres no sometidos a movimiento y que no tienen existencia real.

- Filosofía primera, ontología o teología, cuyo objeto de estudio son los seres no sometidos a movimiento y que tienen existencia real.

El tema de la naturaleza es tratado por Aristóteles tanto en la física como en la ontología. En general, sigue los planteamientos platónicos, pero difiere en la teleología o finalidad del Universo. Y describir el universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos que son: fuego, Aire, tierra, Aire.

Para Aristóteles el alma individual no es inmortal, y defiende una unión natural entre cuerpo y alma. Sin embargo, en semejanza con las ideas de Platón, afirma que existe un alma común o entendimiento a todos los seres de una misma especie (un alma humana, un alma canina,...), que si es inmortal. Las ideas de Aristóteles sobre la felicidad parten de la afirmación de que ésta constituye el fin

de todo ser humano.

Durante ese periodo surgieron cuatro grandes escuelas filosóficas, en gran parte materialistas e individualistas:

- la de los cínicos

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- epicúros

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- escépticos

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- y estoicos.

Podemos ver más filósofos como:

Tales de Mileto

Se dice que viajó por Egipto, donde aprendió geometría, y donde midió la altura de las pirámides a partir de su sombra; en todo caso se le ha tenido siempre por astrónomo y geómetra práctico, se atribuye algunos descubrimientos matemáticos como el teorema que lleva su nombre Tales de Mileto. Sostiene que el arche es el agua, que a través de distintos procesos de condensación y rarificación produce ola multiplicidad

Anaxímenes

Fue un filósofo matemático y astrónomo.

Opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla.

Conoció la teoría de Tales de Mileto ¿pero de donde viene el agua?, Anaxímenes opinaba que el agua tenía que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando llueve. Y cuando el agua se condensa aún más, se convierte en tierra.

Seguramente Anaxímenes había observado como la tierra y la arena provenían del hielo que sé derretía. Asimismo pensaba que el fuego tenía que ser aire diluido. Anaxímenes consideraba que el arché, el principio de todas las cosas, es el aire.

Parménides

La soberbia la Razón

La Filosofía con su "el ser es y el no ser no es" y las consecuencias que derivan de esa afirmación, que el ser es uno, inmutable, libre de evolución, eterno, intacto, indivisible. Uno de los argumentos semejantes puede abordarse los demás atributos del ser. Así, el movimiento no existe, porque si existiera habría que admitir que el ser es lo que es y no lo que será. Esto significaría reconocer en el móvil una mezcla de ser y de no ser pero, como el no ser no es, en consecuencia, el ser es inmóvil, el movimiento no existe. El dilema de Parménides era: aceptar los datos de los sentidos (cambio, movimiento, pluralidad de seres) u optar por la razón que no podía explicar esos fenómenos.

Parménides optó por la razón. Lo que la razón no explica, no existe. He aquí al primer gran racionalista de que tenemos noticias.Lo llamativo es que hombres de final del segundo milenio sigan pensando básicamente como este talento del siglo VI A.C.

Por razones de espacio no abordo la rica historia del racionalismo sino que me refiero a un caso puntual de la actualidad. Hay quienes niegan, por ejemplo, el dato incontrastable referente a los milagros de Jesús, a testimonios acerca de su Resurrección, no porque sean acontecimientos infundados sino, porque como la sola razón no los comprende; luego no existieron. El racionalismo, soberbia de la razón, limita al hombre al conocimiento de lo pequeño, impidiéndole acceder a las maravillas reveladas por Dios acerca de sí mismo, del hombre, de la realidad.

San Agustín

El sistema de l filosofía cristiana

Es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofía habla sobre la VERDAD