Filosofía política: Realismo político vs realismo utópico

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( ) es la primera verdad, clara y distinta, indudable que fundamentará todo conocimiento y cualquier nueva certeza.

- Resume de la crítica de Aristóteles al Dualismo antropológico de Platón.

Duplicación de las ideas: el mundo de las ideas es una duplicación innecesario de la realidad. Al explicar la existencia de las cosas del mundo sensible, se recurre a una realidad distinta para dar la razón de la primera dándose así una duplicación innecesaria de la realidad ya que se hace necesario explicar dos realidades en lugar de una.

Existencia de ideas inadmisibles: todo idea corresponde a una cosa del mundo sensible y puesto que las ideas son perfectas, no puede haber ideas de las cosas malas o feas no hay ideas de fealdad o desorden.

Las ideas no aportan nada al conocimiento de las cosas: las ideas al ser inmutables no pueden dar la explicación de movimiento de las cosas sensibles de sus cambios y modificaciones tampoco pueden ser la esencia de las mismas porque no están en las cosas.

Las ideas al ser mutables e inmateriales no pueden dar explicación.

La imposibilidad de que la esencia de una cosa y la cosa estén separadas: las esencias no son transcendentes a las cosas sino inamovibles a ellas. Es imposible que la esencia de algo habite fuera de algo, la esencia tiene que estar en la cosa misma.

- Semejanzas:

En el pensamiento maduro de Aristóteles permanecen claros rasgos platónicos que son:

- La ciencia es un conocimiento que tiene por objeto lo universal y necesario ya que no es posible la ciencia sobre aquello que sea particular o contingente.

- El alma como principio de conocimiento.

- La inmortalidad del alma

- Visión eudemonista de la ética y la necesaria práctica de la virtud para consecución del bien y la felicidad.

- La naturaleza social del hombre y la necesaria vertebración de la vida política.

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- Información sobre las dos escuelas helenísticas más famosas. Breve descripción de su fundador, nombre de la escuela, filosofía que enseñaban y practicaban…

El periodo helenístico supone la decadencia de la polis griega y la ciudad pierde el carácter que marco referencia de la vida del individuo.

- La filosofía de este periodo se caracteriza porque abandona la preocupación teórica y se vuelca hacia una filosofía práctica, especialmente enfocada a la ética como remedio de los males humanos.

- También es característico de esta época el eclecticismo, es decir, la mezcla de doctrinas tomadas de un lugar y otro y la ausencia de pensadores originales.

- El estoicismo: defienden una filosofía basada en la idea de naturaleza como un todo armónico cuyas leyes son necesarias. Vuelven a la idea heraclitea del Dios inminente o logos universal que está en todas las cosas y las gobierna todas confundiéndose con el mismo universo conciben la filosofía principalmente como una terapia. Predican la ataraxia como ideal del sabio.

- Epicuro: fundó en el 306 una escuela llamada El Jardín. Sus doctrinas han sido tradicionalmente mal interpretadas de modo que el epicureísmo ha pasado a entenderse como anónimo de hedonismo que es la propuesta de conseguir placer a cualquier precio.

Epicuro distingue entre placeres naturales y necesarios, placeres naturales y no necesarios y placeres no naturales y no necesarios. Solo los dos primeros son fuente de verdadera felicidad.

- Resumen las tres etapas de la filosofía medieval.

Tres grandes periodos de la filosofía medieval:

La Patrística (S. IV-VII): engloba las enseñanzas de los padres de la iglesia que fueron los primeros que recogieron la doctrina cristiana con fidelidad a las enseñanzas de Cristo y su personal ejemplo de vida. El principal tema fue armonizar la fe con la razón. Principal representante fue Agustín de Hipona. La principal influencia filosófica es la de Platón.

La escolástica (S. VII-XIII): elaboró los primeros sistemas filosóficos-teológicos como el de santo Tomas de Aquino. Esta época es una gran riqueza intelectual gracias al contacto con las tradiciones judías y musulmanas, por la influencia de la Escuela de Traductores de Toledo. Su principal representante fue Tomás de Aquino. La principal influencia es la filosofía de Aristóteles.

La crisis de la Escolástica (S. XIV): se inició por las aportaciones filosóficas de Guillermo de Ockham, que provocaron la separación entre la fe y la razón. Las verdades de fe están fuera del alcance de la razón. Así se inició el tránsito a la mentalidad moderna.