Historia de la ciencia.

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CLASIFICACIÓN: Aristóteles establece tres grupos de ciencias:

- Teoréticas o especulativas: tienen por objeto alcanzar el conocimiento teórico de la realidad: la física filosofía segunda; la matemática, y la filosofía primera o teología (que más adelante recibirá el nombre de metafísica).

- Prácticas: que se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. Son la ética y la política.

- Poéticas: que se ocupan de la producción de cosas y constituyen las distintas artes, como la poética o la retórica.

Aristóteles funda la lógica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue dos tipos de lógica:

- La lógica formal: técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular del silogismo.

- La lógica material: entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y de la demostración.

7. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN ARISTÓTELES

Con respecto al conocimiento, Aristóteles no admite las doctrinas de Platón, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprendidas por el intelecto, generándose así el concepto.

El conocimiento en Aristóteles estaba basado en dos facultades:

- Facultades sensitivas Son el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber. Están compuestas por los sentidos externos vista, oído, olfato, gusto, tacto y los sentidos internos sentido común, memoria e imaginación

- Facultades intelectuales: Aristóteles afirma que hay dos tipos de entendimiento o intelecto: el paciente y el agente. El intelecto paciente es aquel que, en el alma capta o abstrae la forma común o universal de las cosas. Pero esto no es posible, dice Aristóteles, sin la “luz” que aporta, “desde fuera del cuerpo”. El intelecto agente, que es el que actualiza o pone en la forma adecuada para abstraer al intelecto paciente. Lo que signifique esta extraña distinción es algo que Aristóteles no nos dejó claro.

Para Aristóteles los sentidos conocen las cosas singulares y concretas mediante la sensación mientras que el entendimiento conoce cosas universales mediante las ideas

8. TEORÍA DEL SER EN ARISTÓTELES

Para poder explicar el cambio Aristóteles necesitará recurrir no sólo a la teoría de la sustancia, que le permite distinguir la forma de la materia, sino además a otra estructura metafísica, la que permite distinguir dos nuevas formas de ser: el ser en acto y el ser en potencia. “El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la acción.” Aristóteles

Por ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia se entiende por el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es. Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo.

9. CATEGORIAS DEL SER EN ARISTOTELES.

Aristóteles afirmó que las categorías del ser son aquellos conceptos fundamentales que representan las propiedades más generales de las cosas.

Existen dos categorías fundamentales: Substancia y accidente.

1. LA SUBSTANCIA se puede definir como "lo que permanece invariable bajo los accidentes". Dicho de otra manera, es aquello que no necesita de otro para existir porque existe en sí mismo. Así, cada ser es diferente de todos los demás.

Aristóteles distingue dos tipos de substancias:

- Substancia primera: el ser que existe concretamente, individualmente

- Substancia segunda que es una abstracción que reúne en una unidad la pluralidad que comparte características esenciales.

2. EL ACCIDENTE es todo aquello que necesita de una substancia en la cual pueda manifestarse para existir. Accidente es todo aquello que puede ser atribuido a la substancia: tamaño, peso, sabor, color, características. Los accidentes pueden variar en una misma substancia y esta permanece inalterable.

Aristóteles clasificó los accidentes así:

- Cualidad: Es el accidente que identifica al ser es la causa de las semejanzas y diferencias; las cualidades tienen contrarios.

- Relación: Es el accidente mediante el cual se establece un orden entre los seres estableciendo una relación entre ellos.

- Cantidad: Es el accidente que determina la extensión del ser. La cantidad es inseparable y permanente de la materia.

- Acción: Es el accidente que indica movimiento, cambio o paso de potencia a acto. Ej. Nacer, morir, crecer.

- Pasión: Es el accidente que consiste en la acción que obra sobre un ser que lo padece. Ej. ser odiado, ser amado.

- Lugar: Es el espacio que ocupa un ser.

- Situación: Es el accidente que establece la relación de un ser con los elementos que lo rodean; incluye los conceptos de arriba, abajo, izquierda, derecha, atrás, delante.

- Tiempo: Es el accidente que determina el momento de la existencia del ser. Ej. Ayer, hoy, nunca, siempre, eterno, ahora, etc.

- Hábito: Es el accidente que muestra la manera como se encuentra el ser, la calidad que adquiere por su ropa, su posición, su calzado, etc.

10. ALMA EN ARISTOTELES

El alma es una sustancia que informa y vivifica a un determinado cuerpo. Es definida como "el acto primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia”. El alma es al cuerpo lo que el acto de la visión al órgano visual; es la realización final de la capacidad propia de un cuerpo orgánico.

Aristóteles