Ideologías y filosofías políticas. Hobbes

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Ahora, para Hobbes “es un hombre libre quien en aquellas cosas de que es capaz por su fuerza y por su ingenio, no está obstaculizado para hacer lo que desea.”. Como se menciono anteriormente los individuos en su temor por la muerte ceden a una autoridad única y absoluta el poder, para que como instancia regule la vida en sociedad. Sin embargo, para Hobbes existe una coherencia entre el temor, la libertad y la necesidad. Entendiendo que todos los actos que realizan los hombres proceden de su voluntad que deviene de la libertad humana, pero que responde a ciertas causas externas. Con la creación del Leviatán surge el concepto de la libertad de los súbditos, que se da con respecto a los pactos que este mismo consigna para alcanzar la paz y la auto conservación. De igual manera, este traspaso de libertades se hace de manera voluntaria. Hobbes lo explica de la siguiente manera:

“…en el acto de nuestra sumisión van implicadas dos cosas: nuestra obligación y nuestra libertad, lo cual puede inferirse mediante argumentos de cualquier lugar y tiempo; porque no existe obligación impuesta a un hombre que no derive de un acto de su voluntad propia, ya que todos los hombres, igualmente, son, por naturaleza, libres.” (Hobbes, 2015)

En lo que respecta a las libertades individuales bajo el poder del Estado, es cierto que se ven limitadas. Incluso hay casos donde el poder soberano se extiende hasta la vida y la muerte de los súbditos. Sin embargo, esto se da en razón del pacto que permite al súbdito defenderse legalmente ante cualquier tipo de injusticias. De hecho, los hombres tienen por naturaleza un derecho a protegerse, que no puede ser renunciado por ningún pacto. Entonces, Hobbes hace énfasis en la obediencia como un medio para la protección, por lo que el hombre al ver su conservación garantizada deposita su obediencia en la fuente de esta garantía. (Hobbes, 2015)

En concreto, el hombre en el ejercicio de su libertad toma la decisión de crear un ente conciliador para evitar la guerra de todos contra todos que surge de la coalición de las pasiones individuales, el soberano. Entendiendo que el poder del Estado surge del traspaso de las libertades de los hombres para conciliar un instrumento coercitivo sobre la sociedad, se podría considerar que la seguridad de dicho Estado esta por encima de las libertades. Sin embargo, teniendo en cuenta que el soberano surge como una manifestación de la libertad natural que tienen los hombres, es incorrecto pensar que las libertades están en total desventaja ante el poder absoluto del Estado. De hecho, Hobbes afirma en múltiples ocasiones que la voluntad de los hombres es la que conlleva a la conciliación del contrato. Esto implica que la libertad es el punto de partida de la vida en sociedad. En razón de esto, es correcto afirmar que se puede fundamentar una compatibilidad entre el carácter liberal y el absolutista en la teoría política de Hobbes. Sustancialmente, sin las libertades no sería posible generar un ente coercitivo al que se someten por voluntad propia, los súbditos. Es decir, el Estado si posee el monopolio de la fuerza y por ende restringe las libertades, pero sin la voluntad de los súbditos de obedecerle para poder calmar su miedo a la muerte no sería posible que este existiera.

Bibliografía

Bobbio, N. (1996). Liberalismo y Democracia. Fondo de Cultura Económica. Obtenido de: http://www.fder.edu.uy/contenido/rrll/contenido/licenciatura/documentos/48738473847832478364783647836478.pdf

Definición. D. (s.f) Absolutismo. Obtenido de: http://definicion.de/absolutismo/

Hobbes, T. (2015). El Leviatán. Cap 13, 14, 21 Biblioteca del Político. http://www.alejandriadigital.com/wp-content/uploads/2015/12/HOBBES-El-Leviat%C3%A1n.pdf

Rawls, J. (1983). Lecciones sobre la historia de la filosofía política. Paidos.