Introducción a la filosofía Unidad I

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Tradición: todo lo que recibo (lenguaje, costumbres, modos de vivir etc.). Constituyen para mis posibilidades con las que puedo contar para hacer mi vida. Posibilidad nos es algo que se impone si una opción para mí. Tengo que optar por algunas de ellas, y apropiármelas. Las posibilidades por las que he optado constituyen lo que llamamos proyecto fundamental de vida. La tradición tiene tres dimensiones:

- Es constitutiva: nos da un punto de apoyo imprescindible para ser y vivir.

- Es continuativa: no es mera repetición de lo anterior, si no que se realiza cada vez de un modo distinto.

- Es prospectiva: desde ella se abren nuevas posibilidades para anticipar el futuro.

La historia de la filosofía:

La naturaleza como idea central: para el pensamiento antiguo, la realidad era considerada fundamentalmente como naturaleza. El hombre era considerado como un momento de ella, concebía su destino y comprendía su ser desde la naturaleza y no a la inversa.

- Enrique Dussel señala los rasgos de su visión del mundo:

- Dualismo antropológico: el cuerpo es apariencia o prisión del alma.

- Dualismo moral: hay que librarse del cuerpo para salvarse, pues el cuerpo y la materia son el origen del mal.

- aHistoricismo: la verdadera realidad es eterna, el tiempo es apariencia y no tiene consistencia, hay un eterno retorno a lo mismo, no hay historia.

- Monismo ontológico: lo divino es eterno y es el único ser, la totalidad de la que se desprenden los fragmentos que confroman al resto de los seres que por eso mismo no son reales, sino simples fragmentos que deben reintegrarse en el todo.

- Platón: sostiene que aquella que corresponde a la ilusoria opinión sensible es mera apariencia mientras que la verdadera realidad es lo que corresponde al conocimiento de la razón o ideas. El dualismo ontológico consiste en separar el mundo en dos. Según platón, nosotros debemos alcanzar el mundo de las ideas, para librarnos de nuestra prisión material o corporal. Con la teoría de la reminiscencia: el alma puede buscar y encontrar las ideas porque las ha contemplado en el mundo de la verdad eterna antes de caer ene l cuerpo.

Teoría de las tres facultades:

Alma

virtud

estado

Alma racional: (cabeza) gobierna con el conocimiento y la ciencia.

sabiduría

filósofos

Alma pasional: (pecho) se deja engañar por la opinión.

fortaleza

guerreros

Alma apetitiva: (vientre) sufre la sensación y los deseos sensibles.

temperancia

artesanos

El conjunto de las tres virtudes forma la armonía lo que lleva a la justicia. La constitución ideal del E es la aristocracia.

- Aristóteles: considera que las ideas o esencia de las cosas no están separadas de estas sino que son intrínsecas a las mismas. Sustancia es el ser que existe y puede ser pensado en sí y por si, mientras que las cualidades que le son inherentes son accidentales y no pueden existir por sí mismas, sino solo en la sustancia.

Las causas de la existencia del individuo son cuatro eficiente, material, formal y final. Las condiciones constitutivas del individuo son la materia y forma, y la unión de estas son el pasaje de la potencia al acto o sea desarrollo.

La vida y el alma se representan en distintos grados:

- Alma vegetativa: (nutrición y reproducción) se encuentra en las plantas.

- Alma sensitiva: en los animales se agrega a la precedente.

- Alma intelectiva: la actividad de cada grado revela aspiración hacia un fin de perfección.

La actividad más propia del hombre es la intelectual por lo que las virtudes más altas son las dianoeticas (sabiduría, prudencia) y las éticas (fortaleza, temperancia, libertad, justicia).

El pensamiento como idea central: del encuentro entre la cultura griega y la tradición judeo-cristiana surge la teología y la filosofía “medieval”. Comprenden dos periodos:

- Periodo patrístico: nombre que viene de los primeros padres de la iglesia, que florece hacia fines de la edad antigua. San Agustín de Hipona: el autor expresa el esfuerzo de una fe cristiana que intenta llevar lo más lejos posible la inteligencia de su propio contenido, con ayuda de una técnica filosófica cuyos elementos principales están tomados del neoplatonismo. Entre esos elementos la definición del hombre ha ejercido una influencia decisiva en el pensamiento de San Agustín. Afirma que el hombre es un alma que se sirve de un cuerpo, es la unidad del cuerpo y alma. Dios y alma son sus preocupaciones y encuentra al primero en el segundo. Por eso el verdadero punto de partida del filosofar está en el interior del hombre. A pesar de la gran influencia de platón, no compartida su idea sobre que la materia es mala.

Las señales distintivas del agustianismo medieval serán:

- el dios concebido como esencia.

- La doctrina de la iluminación.

- Periodo escolástico: llamada así porque en el la filosofía y la teología se cultivaron en las escuelas. Tiene sus orígenes en el renacimiento carolingio y llega hasta el siglo XV

Santo tomas de Aquino: su pensamiento es una suma articulada de verdades que pasaron por el tamiz de la razón, destaca el acto de ser (existencia). Le importa el acto por el que los seres existen mas que la esencia o definición de lo que son, para el la sustancia es entendida desde el ser del hombre, lo subsistente deviene en virtud de los eventos humanos realizados en libertad. El desarrollo de las trascendentales del ser, unidad verdad y bondad son atributos del ser que trasciende a los seres particulares. A nivel ético acentúa el carácter libre de los actos humanos (responsabilidad individual) y la primacía del bien común