LA DETERMINACIÓN SOCIAL DE LA CONCIENCIA DURKHEIM

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- Teoría e Hipótesis en la Indagación Sociológica

El estudio de El suicidio aporta la capacidad de la sociología, el poner fin a la propia vida y así ponerla a prueba, para que una interpretación sea sociológica, era necesario excluir elementos de la sociología suicida, y descartar la “sugestibilidad” y la “imitación”, demostrándose que los suicidios son más comunes en climas cálidos en Europa, encontrándose sus causas dentro de la misma naturaleza.

Hay por lo menos tres causas de la situación social que conducen al suicidio, asumiéndose que además habrá situaciones diferentes (egoístas, altruistas, y anómicos).

a) El suicidio egoísta que será inversamente proporcional al grado de integración de los grupos en los que el individuo forma parte, siendo las sociedades que tienen mayor relación de dependencia entre ellos los que son capaces de solucionar sus tragedias personales, mediante la supresión de sus vidas egoístamente.

b) El suicidio altruista es el que actúa de manera contraria al grado de integración del grupo al que pertenecen, a mayor integración mayor será su frecuencia, un ejemplo son las muertes por causa donde es el ser héroe, concluyendo que no hay suicidio sino varias formas de suicidio.

c) El suicidio anómico, es el debilitamiento de los lazos sociales en condiciones de anomía, es decir cuando falta una definición tajante de las normas de conducta a seguir, la frecuencia del suicidio varía según las fluctuaciones económicas.

En los tres casos anteriores el suicidio aparece relacionado con un solo elemento común: la cohesión grupal y la integración emocional del grupo. Durkheim indaga el suicidio a partir de la hipótesis de “la constitución moral de la sociedad”, la solidaridad interna que une al grupo en una red de lealtad e identificación.

En cualquier colectividad el suicidio varía directamente con el grado de individualismo y esta a su vez varia en el grado del protestantismo.

La teoría orienta la indagación empírica, así como la creatividad de la sociología depende de su constante interacción.

- Cohesión social, estructura y división de tareas

El Individualismo aparece como causa del orden social, precedente de un liberalismo económico, siendo Adam Smith uno de los precursores.

Durkheim avanza sobre una concepción sobre la naturaleza llamada “hechos morales” en la sociedad humana, enlazada como una visión de la evolución histórica de la cohesión social. Una sociedad es una realidad sui generis, irreductible a otros niveles de lo real. En la obra División del trabajo, parte del análisis del ligamen social es decir aquello que nos mantiene unidos en cada relación mutua entre los seres humanos.

El nombre de solidaridad social, entraña sentimientos de empatía, escudriña la naturaleza, preguntándose cómo entre más autónomo es el ser humano va a tener mayor dependencia de la sociedad.

Respondiendo un proceso de evolución social a través de los tiempos a través de la división del trabajo, en las tareas, en la sociedad.

La teoría nuclear de Durkheim asume la existencia de dos mundos de ligamen social o solidaridad, llamase solidaridad mecánica u orgánica.

Establece la evolución de la humanidad de un género de solidaridad primitivo a otro. Asume dos modos distintos de ligamen social o solidaridad a los que llamará mecánica y orgánica (división de tareas).

Habrá sociedades dominadas por la solidaridad mecánica, en donde la cohesión une sus componentes, son sociedades homogéneas, donde hay armonía, con dependencia.

Las sociedades de solidaridad orgánica, dependen de lo contrario, cuanto mayor es la especialización y la individuación mayor será la solidaridad orgánica, cada individuo se distingue por sus propias actividades más sin embargo se complementa directa o indirectamente. La conciencia del individuo será inseparable de la colectiva.

Los procesos de identificación entre gentes diferentes por medio de etnias, religiones, ideologías u otros mundos serán estados modernos.

Las sociedades antiguas se basan en la unidad emocional, plasmada en la homogeneidad, siendo un segmento de la humanidad.

La uniformidad en la conducta, en las creencias es esencial en las colectividades primitivas, la columna vertebral de toda sociedad mecánicamente unida.

Las actividades de los moradores en sociedades de solidaridad orgánica se hallan reguladas por un derecho laico, civil y contractual.

La existencia de la polaridad durkheiminana carecería de demasiado interés si no viniera acompañada de una teoría sobre la gran transición histórica que ha conducido a la humanidad desde el reino de las sociedades segmentarias al de las orgánicas. El aumento de población sobre un mismo territorio pone en relación entre sí a dos o más sociedades segmentarias (tribus) cuyas coincidencias colectivas correspondientes no siempre se funden en otra nueva, sino que crean inicio de complejidad de valores y actitudes.

Una consecuencia crucial del incremento en complejidad es el hecho de que las ideas abstractas y generales hacen su aparición.

Cuando una civilización crece sobre un campo de acción más amplio, cubre a más gente y cosas, necesariamente surgen las ideas generales y llegan a ser predominantes.

El capitalismo es una culminación de la diferenciación funcional históricamente desarrollada .Una culminación que no es la cumbre de lo alcanzable y mucho menos, puesto que un futuro socialismo (democrático, valga la redundancia) .La primera división del trabajo en la sociedad que fue más allá de las especificaciones forzadas por el sexo y la edad provino, pues, según Durkheim, del mero aumento de volumen y densidad de las primeras sociedades humanas .El fenómeno impuso desde el principio un incremento en la variedad interna: crecer es ocupar mayor territorio , así como tener que habérselas con las anfractuosidades y diferencias del espacio; también es toparse con otras poblaciones distintas .El aumento de la racionalidad en la ley , el surgimiento de la ciencia, el declinar el principio hereditario frente al del mérito en la distribución de privilegios y recursos . La división del trabajo en estas sociedades modernas es todo menos libre