Leviatan thomas hobbes.

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cuestiones de la metafísica;De Homine [El hombre] (1657); y Behemoth publicado 1682, en la que Hobbes da su relato de las guerras civiles de Inglaterra. Pero para entender lo esencial de las ideas y el sistema de Hobbes, uno puede confiar en De Cive y Leviatán. También vale la pena señalar que, a pesar de Leviatán es más famoso y más a menudo leer, De Cive da un relato mucho más directo de las ideas de Hobbes.

“Leviatán”

La obra “Leviatán” es una obra del filosofo Thomas Hobbes, ésta obra fue escrita en el siglo XVII bajo el contexto histórico de la guerra y revolución inglesa.

En el Leviatán Hobbes explayó lo que ya hemos mencionado, que era un utilitarista en lo referente a lo moral, un materialista en lo filosófico y un afiliado a lo despótico en cuanto a lo político. Además de lo anterior, tuvo la idea de ejemplificar al Estado con un monumental monstruo bíblico formado por todos los seres humanos, y que además nace de la razón humana; señala también su decadencia y como las guerras civiles pueden destruirlo.

En ésta obra realizó un análisis sobre la vida social y política en el cual parte de la afirmación de que la sociedad está compuesta por un conjunto de seres vivos “individuales” conducidos por sus pasiones , intentando explicar como se da la conjunción de el individualismo atomista (esencia individual más pequeña, indivisible y particular de un ser vivo) a la construcción de un cuerpo social (Estado) de carácter absolutista; la obra de Hobbes es considerada como la fundamentación teórica del absolutismo.

Hobbes toma de Maquiavelo la afirmación de que el hombre es malo por naturaleza, es egoísta, individualista, mezquino y sólo busca su propio beneficio por lo que siempre va a tender al conflicto.

A las características anteriores les denomina el “estado natural del hombre”, éste se encuentra en el ser humano antes de la organización social, por lo que afirma que por naturaleza el hombre esta dotado por facultades mentales y corporales similares bajo las que se producen las deficiencias y cualidades particulares del hombre; el hombre por instinto busca su propia conservación, esta búsqueda da origen a la competencia y desconfianza entre seres humanos; en este estado natura, los antivalores dan lugar a guerras permanetes de todos contra todos, en el que cada quien se ve guíado por sus propios intereses y sin moralidad alguna ni oposiciones FORMALES.

Dado que no hay lugar para las distinciones morales no se puede juzgar dichas pasiones como buenas o malas. Podría parecer que Hobbes, al hacer depender de las pasiones la acción de los seres humanos en el estado de naturaleza, sugiere que son un elemento negativo de la conducta humana, pero él mismo se encarga de rechazar esta interpretación:

Pero ninguno de nosotros acusa por ello a la naturaleza del hombre. Los deseos, y otras pasiones del hombre, no son en sí mismos pecado. No lo son tampoco las acciones que proceden de estas pasiones, hasta que conocen una ley que las prohíbe. Lo que no pueden saber hasta que haya leyes. Ni puede hacerse ley alguna hasta que hayan acordado la persona que lo hará.(Leviatán, XIII)

En el estado natural, el individuo depende para su seguridad de su propia fuerza e ingenio, no habiendo más límite para su acción que los que éstas le impongan, ni pudiendo esperar la colaboración de otros para conseguir sus propios objetivos; para salir de la miseria del estado natural, Hobbes menciona que todos los hombres se deciden unir para su mutua protección en una sociedad civil, transfiriendo de modo irrevocable sus poderes individuales al agente gobernante o soberano.

Hobbes está formulando su hipótesis casi tres siglos antes del desarrollo y aceptación de las teorías evolucionistas y del desarrollo de la sociología, pero es una hipótesis que le permite justificar y fundamentar teóricamente la existencia de un poder absoluto, del estado absolutista, sin necesidad de recurrir al origen divino del poder (divinidad en la que, por lo demás, no creía).

En conclusión podemos ver que Hobbes es de los primeros filósofos en negar que el poder es embestido por una divinidad, son las habilidades humanas como la razón, voluntad e inteligencia las que nos dotas de poder y la capacidad de ejercerlo, también es importante recalcar el hecho de que Hobbes establece la teoría de que el hombre no se junta por naturaleza sino por necesidad de protección y subsistencia, de modo que para lograr este estado, se seden los derechos individuales y se generan leyes de control y limitación social y se elige a un soberano ejecutor de estas leyes.

Bibliográfia:

http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_fil.htm

http://www.iep.utm.edu/hobmoral/#H2

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/cspoliticas/cspoliticas2009rescontractualistasmayer.asp

Hobbes, Thomas. El estado, Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 2000.