MARXISMO, filosofía de Karl Marx o cualquiera De los diversos sistemas o desarrollos dentro de la crítica social que derivan de Marx

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El denominado marxismo occidental se opuso a esta versión «ortodoxa», y pese a que los escritos de uno de sus primeros representantes, György Lukács, el cual supo percibir con brillantez la estrecha conexión entre la filosofía de Hegel y el pensamiento del joven Marx antes incluso de que los textos que prueban esta conexión hubieran sido rescatados de los archivos, mostraran realmente una fuerte tendencia a reforzar el punto de vista según el cual el partido encarna los intereses ideales del proletariado (véase su Historia y conciencia de clase) así como una teoría estética favorable al realismo socialista en lugar de formas artísticas más experimentales. Karl Korsch, contemporáneo de Lukács, vio al marxismo en El marxismo como filosofía ante todo como un método heurístico, capaz de señalar fenómenos (por ejemplo, las clases sociales y los condicionamientos materiales) que normalmente son obviados por otros filósofos. Este enfoque fue seguido por la teoría crítica praticada por los miembros de la Escuela de Frankfurt, lo cual afecta a Walter Benjamin en el terreno de la estética, a Theodor Adorno en crítica social y a Wilhelm Reich en psicología. Un auténtico aluvión de «nuevos marxismos» –cuyo grado relativo de fidelidad con el pensamiento original de Marx no pueden evaluarse aquí– se desarrolla a partir sobre todo del momento en que empiezan a redescubrirse los escritos con una mayor orientación ética y menos inspirada en el determinismo del joven Marx.

Entre aquellos que merecen atención destacada en este contexto se encuentran Ernst Bloch, que explora la conexión del marxismo con el pensamiento utópico; Herbert Marcuse, con su crítica del carácter «unidimensional» de la sociedad industrial; la escuela de la Praxis (denominada de este modo por su revista y por su preocupación por el análisis de las prácticas sociales), formada por filósofos yugoslavos, y el último Sartre. También son dignos de mención los escritos de Antonio Gramsci, muchos de ellos redactados en prisión bajo el gobierno fascista de Mussolini, en los que se destaca el papel de los factores culturales a la hora de determinar aquello que resulta política e ideológicamente dominante en un momento dado.

Al tiempo que se inicia el declive y caída de los regímenes en los que el «marxismo ortodoxo» gozaba de apoyo oficial, tiene también lugar el desarrollo de nuevas doctrinas, vagamente conectadas entre sí por el uso de técnicas empleadas por filósofos británicos y americanos, y que ha recibido el calificativo genérico de marxismo analítico. Los problemas relativos a la justicia, las teorías de la historia y la cuestionable naturaleza de la teoría marxista de la plusvalía han sido preocupaciones especiales para estos escritores. Este desarrollo sugiere que la actual impopularidad del marxismo en algunos círculos, debido en parte a la comprensible aunque indebida identificación con los regímenes anteriores, es una tendencia pasajera, y que incluso si los marxismos futuros van más allá de las motivaciones específicas de Marx, aún preservarán su compromiso con la identificación, explicación y crítica de las jerarquías de la subordinación, particularmente en el orden económico y en las sociedades humana

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