MEMORIA COLECTIVA: EL DOGMA DETRÁS DEL ARTE Y LA ARQUITECTURA CLÁSICA QUE PREEXISTIÓ Y PREVALECERÁ

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Para todos nos es muy fácil relacionar la idea de la concepción de la arquitectura como la conocemos remontándonos a los preceptos en los tratados sobre la arquitectura que se han producido a lo largo de la historia, de estos, el primero del que se tiene registro es el de Vitrubio, un escrito que describía tanto al arquitecto como a la arquitectura, desde el muy subjetivo punto de vista del autor, sin mencionar que tenía una connotación que nos hace creer, que más que un tratado con la mera intención documental, era un escrito en busca de reputación, e incluso tal vez en busca de empleo. Pero es a través de este que, por primera vez, el hombre tendría un acercamiento a los conceptos de arquitectura y construcción de la antigüedad, y es aquí donde muchos conceptos que son fundamentales para la concepción de la arquitectura, como la Antropometría, Iluminación, Ventilación, Circulaciones, Asoleamientos, Acústica, bioclimática, etc. Nos son estandarizados.

El pensamiento de los griegos, esparcido por el mundo a través de los romanos, y todo el desarrollo cultural que este implicó, llevo tanto al arte como a la arquitectura clásica, a convertirse en puntos de partida para sus respectivos ámbitos. En el desarrollo de la arquitectura occidental existe sin duda un antes y un después de lo que se generó en el mundo clásico.

La profunda influencia de la antigua Grecia, tanto en arquitectura, como en muchos ámbitos del desarrollo del pensamiento del hombre, ha durado más de 2000 años y se la puede notar a lo largo y ancho del mundo en la actualidad.

Parte 1: LA VIGENCIA DE LA CONCEPCION ARQUITECTONICA CLÁSICA.

Más de dos mil años han pasado desde que en la península balcánica una civilización se erigía como un centro cultural, espiritual y artístico de proporciones magnificas, cuando muchas miradas del continente europeo estaban puestas en las academias, las bibliotecas, los templos, la cosmogonía y el desarrollo de la filosofía griega, y es este pensamiento el que sigue determinando el carácter de nuestra sociedad en muchísimos ámbitos actualmente.

Cuando hablamos del arte o la arquitectura del mundo clásico antiguo, y específicamente sobre Grecia, nos es indispensable echar un largo vistazo a los núcleos que movían a su alrededor a las sociedades, a la política, a la economía y a todo lo que esto conllevaba, y en el caso de los antiguos griegos, uno de los nodos principales era el desarrollo del pensamiento humano: la filosofía. Y si en la época del renacimiento se dice que el renacimiento de la filosofía es el renacimiento de Platón, la ilustración, el idealismo alemán, el modernismo occidental y el humanismo contemporáneo, han sido periodos en la historia del hombre en que jamás fueron preteridas las doctrinas y los pensamientos que engloba la filosofía del mundo clásico.

Para Aristóteles arte era “toda producción humana realizada de manera consciente. Fruto, por tanto, de su conocimiento.” Partiendo entonces desde esta definición nos encontramos con que tanto las “bellas artes” como cualquier producción humana consciente, tendrían que estar dentro del mundo del arte. Es decir, tanto la pintura y la arquitectura como la herrería o la carpintería.

Arquitectura, por su parte, es un término que procede del griego antiguo. Fue, al parecer, empleado por vez primera por Demócrito, en el siglo V A.C, y Platón lo solía emplear frecuentemente.

La concepción de arquitectura de Platón, se remonta a la mitología griega. Hablando del dios Apolo quien según Platón es el encargado de dictar las más importantes, las más bellas, las primeras leyes de la ciudad; las leyes referentes a la fundación de templos, los sacrificios, en general, el culto a los dioses. Platón consideraba a Apolo como el “Dios Arquitecto”, en griego “arje” que significa inicio o principio de las cosas. Para Platón este dios es el que organiza y distribuye todo lo relacionado con la arquitectura teniendo en cuenta que el arjai (plural de arje), lo que primero es construido y sustenta todo el resto de la construcción, sin cimientos no existe el primer piso por consiguiente los demás pisos tampoco.

Para Platón, el arquitecto es aquel que tiene dentro de sus principios el arjé, que tendrá como objetivo final construir espacios para que la vida humana se resguarde y esté siempre protegida.

Estas ideas son las que le darían forma real al concepto de la arquitectura que después Vitrubio plantearía, y al por que del perfil que proponía en su tratado, así como las medidas a seguir para el proceso de diseño y planeación arquitectónica.

Fue Aristóteles, sin embargo, quien llego a profundizar de mayor manera sobre la arquitectura. Muy cercano al pensamiento de platón, Aristóteles No solo empleó el termino “arquitectura” en sentido literal y habitual -arquitectura: el arte de dirigir a albañiles, el arte del maestro de obras-, sino metafóricamente. Lo arquitectónico calificaba una acción o una ciencia (un conocimiento, un método) que tenía un fin último, sin someterse ni servir a ningún otro método. El uso de dicho método desembocaba en un "producto", en una consecuencia final.

Para Aristóteles, el arte o la ciencia por excelencia era el arte política. Ésta consistía en el justo gobierno de los seres humanos. Los seres humanos se distinguían de las bestias, los bárbaros y los dioses, porque vivían en una comunidad: en una ciudad ("polis"). La ciudad hacía al ser humano. Reglas de convivencia eran necesarias. Perseguían en bien colectivo e individual, supeditando éste, o el de unos pocos, al bien común.

El arte/ciencia política, podía recurrir a otras ciencias auxiliares, la retórica, por ejemplo, necesaria para comunicar adecuadamente las reglas de convivencia [3].

La arquitectura era, así, el arte de componer y articular diversas ciencias, artes o métodos, poniéndolos al servicio de una ciencia superior, con la finalidad de obtener un fin: la instauración y la defensa de unas normas justas en una comunidad urbana.

Aristóteles planteaba a la arquitectura como un arte de encaje que establece una relación necesaria entre una acción y su consecuencia, un beneficio colectivo. La arquitectura construye o trama las reglas que regulan la vida en común.

Así entonces tomamos a la arquitectura como un hacer regulado con vistas a un fin, que exige sabiduría y conocimiento, un carpintero o un herrero podían ser arquitectos, según cuenta Aristóteles. Este uso poco común del término arquitectura nos hace pensar que para Aristóteles lo arquitectónico no solamente se limita