PIA “Educación como antropogénesis”

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En cuando al educador mencionan que el labora sobe una realidad humana y que su proceso es resultado de la evolución humana.

En la construcción social de la realidad, el objetivo de la realidad es apreciar en que se compone el objeto de la ciencia empírica de la sociología. Esto se organiza alrededor del ‘’aquí’’ del cuerpo y el ‘’ahora’’ del presente. La realidad por excelencia es la que se impone sobre la conciencia de manera masiva, intensa, urgente en el más alto grado, es imposible de ignorarla.

Utiliza el método de análisis fenomenológico, que es descriptivo y empírico pero no científico, frena las hipótesis causales o genéticas, y las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. El mundo de la vida cotidiana se estructura tanto en el espacio como en el tiempo. La estructura especial es totalmente periférica con respecto a nuestras consideraciones presentes.

La expresividad humana es capaz de objetivarse se manifiesta en productos de la actividad humana, que están al alcance tanto sus productores como de los otros hombres, por ser elementos de un mundo común.

Es importante señalar la idea de que en el proceso educativo hay una construcción de eticidad.

La eticidad es la educación acerca del estado, la cualidad y la manera de ser ético mediante los valores, normas sociales y morales acordadas en una determinada sociedad.

También cabe recalcar que la eticidad es una característica del ser humano social. La eticidad es enseñada por la familia y por la sociedad por lo tanto no se debe considerar universal a pesar que se trate de llegar a un consenso universal. Hay tres tipos de eticidad, social, publica y cívica.

Es de suma importancia reconocer como la educación ha podido incorporarse a las diferentes culturas que existen en el mundo, ya que son extremadamente diferentes, y la educación ha sabido como encajar perfectamente con ellas.

El proceso educativo aporta elementos que pueden considerarse como parte de un desarrollo pleno de la personalidad ética de los educandos. Todo el conjunto de habilidades y conocimientos, así como el propio hecho del proceso educativo como tal, configuran una estructura de personalidad que necesariamente incidirá en el modo de percibir y asumir la dimensión ética de la vida. No obstante, lo anterior, a los efectos de perseguir el desarrollo de una personalidad ética íntegra, es imprescindible abordar específicamente algunos contenidos propios de la configuración de la personalidad ética.

En una palabra, los fines educativos pueden ser individuales y sociales, pero sin que sea permisible una disociación entre ellos, porque el hombre necesita desarrollar por igual ambos, si no quiere crecer unilateralmente, de manera que renuncie a la armónica perfección, compleja y enriquecida por las dos dimensiones de su ser.

El proceso educativo se tiene que llevar una construcción de eticidad, la cual es la unidad dialéctica de la moralidad con la sociedad. Adela Cortina dice que la sociedad civil se cuenta de muchas maneras y menciona que ‘’En lo que hace al lado a la sociedad civil, no cabe duda de que el ser humano es un animal social antes que un animal político, en el sentido de que todo ser humano deviene persona a través de un proceso de reconocimiento interpersonal y que pertenece a distintas asociaciones, entre ellas la comunidad política’’ (p. 33)

Con esta cita Adela nos quiere decir que antes que todo el humano es un ser social ya que esta persona es miembro de una familia, vecindad, grupo de amigos y miembro de una comunidad y por estas mismas razones lo hace ser un ser social.