Paideia: Los ideales de la cultura Griega.

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valer. Así reconocen el valor mismo como lo más alto”. Este pensamiento enseña a considerar al honor como el reflejo del valor interno. Mientras que el hombre homérico adquiere conciencia de su valor por el reconocimiento de la sociedad que pertenece y mide su areté por la opinión que merece a sus semejantes.

Para Homero la negación del honor era la mayor tragedia humana. Su sed de honor era insaciable.

El elogio y la reprobación son la fuente del honor y el deshonor. Pero el elogio y la censura fueron considerados como el hecho fundamental de la vida social.

Para los griegos la areté heroica se halla en el hombre mortal pero se perfecciona con la muerte y se perpetúa en su fama.

Para Homero los dioses son “una sociedad inmortal de nobles”, para ellos ser piadoso significa “honrar lo divino”. El honrar a los dioses y hombres por su areté es propio del hombre primitivo.

En la Ilíada Aquiles (quien tenía un gran afán de honra correspondiente a la grandeza de un héroe) se negó a prestar auxilio a los griegos, ya que estaban atentando contra la areté ajena, esto producía que pierdan el sentido mismo de la areté. Aquiles siente que se le estaba negando el honor correspondiente por sus actos por parte de Agamenón lo cual lo hace sentir que estes soberano es un déspota. por otra parte Ayax (el más grande de los héroes aqueos,(conjunto de griegos,el ejercito)despues de Aquiles),quien era el merecedor de las armas de Aquiles , pero estas son entregadas a Odiseo, éste termina en locura y suicidio.

Fenix aconseja a Aquiles aceptar un presente de Agamemnon y reconciliarse,

El honor deja de ser solo por mérito. El pensamiento ético de Platón y Aristóteles se funda en la ética aristocrática de los griegos arcaicos(los primeros tiempos).

Aristóteles desarrolla sus conceptos en base a Homero.

Es extraño reconocer a la soberbia o magnanimidad (que tiene noble temperamento y grandeza de espíritu y se comporta con generosidad), como una virtud ética , pero Aristóteles las ve como una virtud que las presupone a todas,indica que la soberbia por sí sola no es un valor moral, está solo puede ir acompañada por la plenitud de la areté. El pensamiento ético de los grandes filósofos permanece fiel a su origen aristocrático, ellos reconocen que la areté sólo puede hallar su perfección en las almas selectas.este reconocimiento de la grandeza del alma como la más alta expresión de la personalidad espiritual y ética se funda en Aristóteles .Homero en la dignidad de la areté dice “ el honor es el premio de la areté, es el tributo pagado de la destreza”. La soberbia es la sublimación ( transformación de los impulsos instintivos en actos más aceptados desde el punto de vista moral o social) de la areté.

Aristóteles muestra el esfuerzo humano hacia la perfección de la areté, como producto de un amor propio elevado a su más alta nobleza, al defender y adherirse a un ideal de amor propio, descubre una de las raíces originarias del pensamiento moral de los griegos.

El “YO” es el más alto ideal del hombre, que es capaz de forjar nuestro espíritu y que todo noble aspira a realizar en sí mismo. Sólo el más alto amor, la más alta areté, son capaces “de apropiarse de la belleza”(es el motivo de la areté helénica).

Para Aristóteles esta “belleza” significa las acciones del más alto heroísmo moral, “Quien se sienta impregnado de la propia estimación preferiría vivir brevemente en el más alto goce que una larga existencia en indolente reposo; preferiría vivir un año sólo por un fin noble, que una larga vida por nada; preferiría cumplir una sola acción grande y magnífica, a una serie de pequeñeces insignificantes.”

A través de estas palabras se revela lo más peculiar y original de la vida de los griegos “ el Heroísmo” . Lo contrario de los tiempos de la nobleza de Homero, ya que esta se encontraba en la muerte.

Por último en el discurso de Diótima sitúa en el mismo plano la “belleza” de Aristóteles y Homero, con la lucha de los poetas y los legisladores para dejar a la posterioridad creaciones inmortales de su espíritu. Explicando a ambos por su impulso de hombre mortal hacia la propia