Quien es Karl Marx y su pensamiento del hombre

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Aquellos que tienen un interés innato en el ser humano, y que al ver cómo es tratado indignamente, y sin el valor supremo que tiene, la forma en la que esta presente el hombre en la sociedad, como si fuera un producto más del mercado, una simple mercancía, cuyo valor decrece según va produciendo él mismo más mercancías[2], es un consumo inmediato para la gran cultura mercantil que tenemos, cultura consumista e insatisfecha de nuestros tiempos, cultura del desecho, cultura que sólo busca la salida más fácil, desencantada de todo aquello que tenga que ver con realizar un esfuerzo, cultura que usa y desecha. Esta investigación fue realizada por todo lo anterior.

Junto con la pregunta inicial salen nuevos cuestionamientos, como ¿cuál es la visión del hombre que se tiene en la actualidad y si ésta es realmente cercana a la real? ¿es posible encontrar ésta realidad?, ahora bien, si es posible, ¿qué camino lo mostrará? Además se tratará de desentrañar el gran tabú que hay detrás de Marx, ver que propuesta filosófica tiene y hacer una análisis si ayudará a esto, también poner las cartas sobre la mesa de su visión de hombre y que tan acertada o errada estaba, y si esto puede ayudar a resolver la situación actual.

En las siguientes paginas se plantea una posible respuesta hacia esa influencia, tomando en cuenta la variable propuesta por Marx, es decir cambiar el individualismo burgués y haciendo una puntuación muy exacta en el comunitarismo propuesto por él. A sí mismo plantear un idea ética que resuelva el comportamiento actual, ver otra posibilidad de camino, ver otro sendero, uno más justo y verosímil para el hombre.

El método a utilizar para la realización de esta tesis va a ser el inductivo, llevando también el lado teórico, para llegar a una síntesis teórico-inductivo. Esto se verá a través de los capítulos en los cuales se observará un desarrollo sistemático y lógico para llegar ha responder la hipótesis inicial y a sí mismo proponer una solución a la situación que se plantea. En el primer capítulo se redactará una evolución conceptual del hombre, tomando como punto de partida la definición mecanicista del siglo XVI y concluyendo con la perspectiva del homo sapiens actual.

En el segundo capítulo se verá una síntesis biográfica de Karl Marx, sus aportes filosóficos, su pensamiento, la situación histórica que vivió y la influencia que tuvo en los siglos siguientes.

En el último capítulo teniendo como base los anteriores, se hará un verificación histórica de lo que sucedió en el siglo XX y que consecuencias tuvo en el XXI, se tratará de responder a las cuestiones como, ¿es cierto que se tiene una visión reduccionista del hombre? ¿Esté está sometiendo su actuar al sistema capitalista actual? además se planteará la solución antropológica de Marx dándole un tinte ético para restaurar la situación actual.

CAPITULO I

BREVE RECORRIDO DE LAS PRINCIPALES VISIONES ANTROPOLÓGICAS EN LAS ÉPOCAS CONTEMPORÁNEA Y MODERNA

Introducción

Para adentrarse al estudio de la antropología, hay que decir en primer lugar que etimológicamente deriva del griego «ἄνθρωπος (anthropos) y significa doctrina del hombre. A este respecto, el hombre es visto como aquel que pregunta siempre por sí mismo y desarrolla una interpretación de sí mismo»[3], esto en comunión con lo que dice Aristóteles, que «los hombres tienden naturalmente al deseo de saber. El placer que nos causan las percepciones de nuestros sentidos son una prueba de esta verdad»[4], sin embargo hay que aseverar que «no es tal ciencia, entre todas las que poseemos, ni la más cultivada ni la más desarrollada»[5].

La antropología como ciencia fue fundada a mediados del siglo XIX, pero el hombre como fin y como punto de partida de estudio, ha estado enteramente relacionado con la filosofía desde Aristóteles hasta la actualidad. El objetivo de este capítulo es mostrar una breve visión de la evolución que ha sufrido el hombre extrínsecamente[6] a partir del siglo XVI hasta lo que va del siglo XXI, analizarla y realizar un juicio de esta, que pueda servir de base para dar un mayor acercamiento a la gran cuestionante: ¿qué es el hombre?

1. El mecanicismo antropológico

El mecanicismo antropológico es el que «reduce al ser vivo a un agregado de substancias que actúan una sobre la otra con una compleja actividad físico-química»[7], el hombre se toma solamente en función bioquímica, física y material, significa que «entre seres vivos e inorgánicos no existirían diferencias esenciales o cualitativas, sino solamente diferencias accidentales o de cantidad. El fenómeno de la vida no tendría nada de verdaderamente nuevo»[8], esto da como resultado una tendencia hacia el valor funcional del ser humano y de los otros seres existentes y se excluiría la esencialidad o la trascendencia del mismo.

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René Descartes

Descartes[9] creó, en efecto, nada manos que la problemática que dio la pauta al quehacer filosófico moderno, instituyendo el racionalismo como cimiento e instrumento de filosofar, es decir, la filosofía a partir de Descartes tomará el sendero del cogito «del ser y la verdad»[10], volviendo así a la metafísica[11] y a la epistemología[12] los rieles del pensamiento moderno, por tanto «Descartes se llama, con pleno derecho, el padre de la filosofía moderna»[13].

El mecanicismo de Descartes se hace notorio en la res extensa: «El gran reino de la sustancia finita, al lado del alma y distinto de ella, es el mundo de los cuerpos […] Si el alma consistía en la conciencia, el cuerpo consiste en la extensión»[14], después da una definición de lo que son los cuerpos físicos: «Por cuerpo entiendo todo lo que puede ser limitado por alguna figura, que puede ser circunscrito por algún lugar y llenar un espacio»[15], el mecanicismo está condicionado a los cuerpos físicos a una sola realidad, «consiguientemente, el movimiento corpóreo es la traslación de un cuerpo de la proximidad de los cuerpos que inmediatamente le tocan, y que consideran en reposo, la proximidad de otros […] el movimiento no lo construyen más que los límites que están inscritos en el universo»[16], y dentro de este universo está inserto también el hombre, pero ¿qué visión tiene del hombre Descartes? Y dice:

También el hombre es, por lo que toca a su cuerpo como tal, una máquina. No es ya el alma la que presta vida al cuerpo — el automovimiento de los antiguos