SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL de Friedrich Nietzche

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El lenguaje se origina de un triple proceso de transformación, en primer lugar, el mundo se presenta como estímulos e impresiones. Estos luego se convierten en imágenes, luego en sonidos y finalmente en palabras. Se puede concluir que el lenguaje oculta la realidad originaria del mundo. Es mediante el lenguaje que confundimos la naturaleza de la realidad, asumiendo que existe lo masculino y femenino, la verdad y la mentira, o lo bueno y lo malo. La “cosa en si” es inalcanzable. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando se habla de árboles, flores, mesas, pero no poseemos más que metáforas de las cosas que no corresponden a su esencia primitiva. Por otro lado, a la naturaleza no le interesa nuestras denominaciones. Toda descripción nuestra del universo son proyecciones antropomórficas, proyecciones que suponemos están.

Entonces, ¿Qué es la verdad?

Metáforas, antropomorfismos. Son ilusiones de las cuales nos hemos olvidado que lo son. Conjunto de denominaciones que luego de un uso prolongado, a la sociedad les parecen fijas y obligatorias. La verdad es relativa y dependerá del valor que le otorgue el hombre. Las propiedades de las cosas corresponden a las características que nosotros les hemos dados (conocimiento científico). En el sentido moral, la sociedad se divide en buenos y malos, es así como ha intentado encontrar un modo de dominar su miedo a ser libres (seguir la intuición). La labor que ha tenido la filosofía ha sido el de convencernos que la razón humana es la suprema. La razón aniquila a la experiencia individual, artística del hombre intuitivo.

El impulso que tiene el hombre por crear metáforas es fundamental para su existencia porque si se elimina, se elimina al hombre mismo. Sin embargo, la construcción de estas metáforas, o verdades, se puede traducir de distintas maneras. Los griegos, anteriores a Platón, creían que los dioses se mesclaban entre los humanos. La vigilia para ellos era igual que el sueño, dice Pascal, que un sueño repetitivo puede dar la misma felicidad que la realidad.

Nietzsche concluye haciendo una comparación entre el hombre racional y el hombre intuitivo. El hombre racional, por un lado, cree conocer la verdad de la ficción y reconocer el sueño de la vigilia, en favor a la seguridad de conceptos, creyente de la moral y lo establecido; frente al hombre intuitivo, quien es capaz de vivir consciente de sus valores.

Se interpreta que con el fin crear una nueva era, el hombre debe alcanzar la libertad sin conciencia (prejuicios), al igual que la inocencia de un niño

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