Teoria general del conocimiento.

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Las Especies del Conocimiento

Es esta de etapa del libro de Johannes Hessen sobre la teoría del conocimiento nos lleva al problema de la intuición y su historia para poder comprender que significa el aprehender en torno a un objeto separando esta en visiones definen el objeto desde todos los puntos de vista y uno más metafísico. La aprehensión intuitiva viene del conocer viendo y esto puede ser sensible o no sensible, espiritual, así el ser espiritual del hombre está compuesto por 3 fuerzas: el pensamiento, el sentimiento y la voluntad lo que se traduce en la esencia, existencia y valor.

La historia del problema de la intuición nos remonta a Platón que plantea que las ideas son comprendidas e intuidas por la razón, más tarde Plotino agrega elementos emocionales a esta visión, para que luego san Agustín introduzca la visión mística de Dios. En la época moderna descartes propone el reconocimiento de la intuición como medio autónomo de conocimiento, posteriormente el neokantismo introduce un método para un conocimiento que es racional y deductivo.

El criterio de la verdad

Acá el autor nos introduce en el concepto de la verdad, donde nos cuestiona que nuestros juicios sean verdaderos no es una certeza, planteándonos que la verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, designado como el concepto trascendente de la verdad, por otra parte otro concepto nos lleva a algo que reside dentro del pensamiento mismo que está formado según las leyes y las normas del pensamiento que nos llevan a la lógica. La decisión entre conceptos de verdad nos lleva a la discusión de realismo e idealismo, inclinándose a favor del realismo.

Se genera así el dilema que el conocimiento es o una producción o reproducción del objeto. Así el criterio de la verdad está conectado con el concepto de la verdad, entonces nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones.

También debemos distinguir otros criterios de verdad como objetos reales como objetos de conciencia, poder diferencia la percepción de la realidad y emitir un juicio diferenciador, donde podemos encontrar evidencia irracional o racional o algo subjetivo versus una certeza emocional inmediata., para entender verdades universales, son muchas variables para afirmar que algo es verdadero o falso donde se debe justificar con evidencia intelectual

Teoría especial del conocimiento

Esta teoría es de origen empirista y estudia conceptos básicos que llamará categorías, por las cuales tratamos de definir los objetos

La esencia de las categorías

La concepción de las categorías dependerá de la posición epistemológica adoptada, es decir, según la posición aristotélica, las categorías son formas del ser, propiedades de los objetos, concepción realista y objetivista, por el contrario, según las enseñanzas de Kant, los objetos son producidos por nuestra conciencia cognoscente en cuanto a esencia y existencia, las categorías son determinaciones o formas del pensamiento, concepción idealista y apriorista, defendida hoy en día por el neokantismo.

La sustancialidad

Un objeto, tiene distintas propiedades que podemos observar en él, éstas están adheridas a él en cierto modo, por lo cual se denomina: accidente y al objeto mismo, sustancia. Los accidentes (propiedades), no existen por sí solas, sino siempre en otro objeto al contrario de la sustancia que existe en sí, es un ser independiente, por lo cual a su vez es el sustento de los accidentes, esta relación se designa como subsistencia, y la relación de los accidentes a la sustancia, como inherente. Descartes define a la sustancia a lo que no necesita otra cosa para existir y la única aplicación que tiene es el absoluto o Dios. Spinoza es el que extrae formalmente esta consecuencia. Para el idealismo subjetivo la sustancia es un contenido de conciencia y para el idealismo lógico una pura relación lógica. Para el fenomenalismo la sustancia es una forma de pensamiento y para el realismo es una realidad metafísica objetiva e independiente de la conciencia.

La causalidad

Concepto de causalidad: así como la unión de los contenidos de la experiencia nos induce a formar el concepto de sustancia, su cambio, aparecer y desaparecer nos inducen a formar el concepto de causalidad, en la categoría de la sustancialidad aplicábamos el principio de identidad a los contenidos de la experiencia, en la causalidad se aplicara el principio de razón suficiente, es decir nuestro pensamiento nos impulsa a buscar un fundamento objetivo para el nuevo proceso que observamos, la experiencia interna nos sirve de modelo para formar el concepto sustancia y causa

Principio de causalidad: Toda cambio, todo proceso tiene una causa, este es el contenido del principio de causalidad, en la filosofía se encuentran diferentes formulaciones sobre el principio de causalidad, “todo efecto tiene una causa” o “no existe efecto sin causa”, ”todo cuanto se hace tiene causa” o “nada se hace sin causa”, “todo cuando se origina, debe tener una causa eficiente” y por último, “todo cuanto existe de manera contingente tiene causa eficiente”.

Reflexión

La explicación del conocimiento, y sus problemáticas, nos demuestran que las posturas inicialmente tienen caracteres radicales y que el ser humano en su filosofía busca formas para intermediar por lo general ante estas posturas, ya explica el texto que no hay verdades absolutas, la mezcla de estos postulados por lo general es lo más acorde a al comportamiento histórico de nuestra especie. Nuestra perspectiva no es Blanco o Negro, son matices y siempre hay un pensamiento mediador por ejemplo el criticismo busca mediar entre el dogmatismo y el escepticismo, el intelectualismo del racionalismo e empirismo. Al hablar del dogmatismo creemos que se cierra a una verdad absoluta, más encarnada por ejemplo en la fe, siendo válida subjetivamente. Creemos que la ciencia es empírica por lo cual nos hacemos más partidarios a ella. Teniendo en cuenta que definir la realidad y la verdad resulta difícil aun en estos días,

Ahora bien si vamos a hablar sobre el origen y la esencia del conocimiento cada teoría tiene algo de cierto en lo que plantea pero entendemos que no podemos quedarnos solo en una teoría sin verificar de forma concreta aquel postulado, es así como vemos que tanto la razón y la experiencia