TEORIA DEL CONOCIMIENTO. Datos generales del libro

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El relativismo y el subjetivismo coinciden en que no hay alguna verdad absoluta ni válida. El relativismo nos dice que el conocimiento humano depende de los factores externos como, la influencia del medio y del espíritu del tiempo, la propiedad a un designado círculo cultural y los factores definidos incluidos en él.

4. El pragmatismo

“Como el escepticismo, también el pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Pero el pragmatismo no se detiene en esta negación, sino que remplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad. Según él, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.” (10)

El pragmatismo cambia el concepto de la verdad, ya que parte de una establecida idea del ser humano. Además dice que el humano no es un ser teórico ni pensante, sino más bien, es un ser útil, de voluntad y obra. Según el pragmatismo, el hombre usa su intelecto para guiarse en la realidad y no para descubrir la verdad. Su verdad radica en la coherencia del pensar humano de acuerdo a sus fines prácticos para que resulten ser útiles y provechosos para la conducta práctica del individuo.

- Ibíd. p.18

- Ibíd. p.19

- Ibíd. p.21

- Ibíd. p.22

5. El criticismo

“(…) Hay una tercera posición que resolvería la antítesis en una síntesis. Esta posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo se llama criticismo (de χρίνειν = examinar). El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana.” (11)

De acuerdo con lo anterior, el criticismo asegura la posibilidad del conocimiento, de la verdad exacta, y se basa en la unión de la confianza del conocimiento humano en general con la desconfianza del conocimiento concreto. Además examina las declaraciones de la razón humana, y se caracteriza por su conducta cuestionable, crítica y reflexiva.

- El Origen del Conocimiento

- El racionalismo

“La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo (…). Según él, un conocimiento sólo merece, en realidad, este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.” (12)

El racionalismo se fundamenta en la razón para determinar un verdadero conocimiento humano. Nuestro verdadero conocimiento se demuestra cuando usamos la razón para juzgar cómo tiene que ser algo. Platón formuló el racionalismo más antiguo y decía que el verdadero conocimiento se reconoce por su lógica y validez universal. El conocimiento matemático ha servido de modelo a la interpretación racionalista del conocimiento.

- El empirismo

“El empirismo (…) opone a la tesis del racionalismo (…) la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.” (13)

El empirismo afirma que todo conocimiento se obtiene a través de la experiencia del ser humano, y parte de los hechos concretos, para ello, se apoya en la transformación del pensamiento y del conocimiento humano.

- Ibíd. p.23

- Ibíd. p.24

- Ibíd. p.26

- Ibíd. p.29

- El intelectualismo

“Mientras el racionalismo considera el pensamiento como la fuente y la base del conocimiento y el empirismo la experiencia, el intelectualismo es de opinión que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento.” (14)

El intelectualismo actúa como una mediación entre el racionalismo y el empirismo, pues, defiende con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, tanto en los objetos reales como en los objetos ideales, pero en cambio, los deriva de la experiencia. Entonces el pensamiento y la experiencia forman simultáneamente el fundamento del conocimiento humano.

- El apriorismo

“También éste considera la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento. (…) El principio del apriorismo dice: "Los conceptos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas". (15)

Según el apriorismo, el factor a priori no procede de la experiencia, sino del pensamiento, de la razón, ya que el pensamiento lleva de manera abierta y paciente frente a la experiencia, más bien de forma natural y acelerada el apriorismo se asemeja al racionalismo, ya que rechaza la idea de que el conocimiento se deriva de la experiencia, sino de la razón.

- Crítica y posición propia

“La psicología demuestra (…) que la formación de nuestros conceptos está influida por la experiencia; que, por ende, en la génesis de nuestros conceptos tienen parte, no sólo el pensamiento, sino también la experiencia.” (16)

Cuando el racionalismo deriva todo del pensamiento y el empirismo todo de la experiencia, es de gran necesidad acudir a la psicología, la cual ha demostrado que el conocimiento humano es una intersección de contenidos de conciencia intuitivos y no intuitivos, es un producto de los factores racional y empírico

- Ibíd. p.31

- Ibíd. p.33

- Ibíd. p.34

- La Esencia del Conocimiento

1. Soluciones premetafísicas

a) El objetivismo

“Según el objetivismo, el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva. El objeto determina al sujeto. Este ha de regirse por aquél.” (17)

Esto significa que para el objetivismo el objeto es independiente del sujeto. El objeto es una estructura concreta reedificada por la conciencia cognoscente. En este sentido Plantón fue quien definió por primera vez el objetivismo en su teoría de las Ideas.

b) El subjetivismo

“El subjetivismo, (…) trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto.” (18)

El subjetivismo pone los principios del conocimiento en un sujeto superior. Con el paso de