Territorialidad, identidad y significado, una crítica de la pertinencia cultural en la práctica de Terapia Ocupacional en comunidades mapuches de la Araucanía.

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La cultura es parte fundamental de la formación de la identidad, la identidad no es más que la suma de los significados culturales y los significados individuales de la persona, por lo tanto, la identidad estará caracterizada por la cultura y diferenciada por los significados adquiridos por la persona a lo largo de su vida, resulta confuso que la identidad pueda caracterizar y diferenciar a un sujeto, la identidad no es una marca, es un posicionamiento de un actor social frente a otro, se trata de un atributo relacional, ya que sin identidad no existirían las relaciones sociales. (ibíd., p. 8)

Identidad y comunidad son conceptos ligados entre sí, la comunidad se basa en tres elementos claves; la pertenencia, la interrelación y cultura en común. En primer lugar la pertenencia es definida como “el sentirse parte de” o “el sentirse identificado con”, esta identificación individual con otros y con la comunidad redunda en la identidad grupal, “según Sawaia en 1999 comunidad e identidad son conceptos inseparables, en el sentido que se requiere del segundo para definir el primero” (Krause, p. 8), por lo tanto una comunidad entonces tiene una identidad propia que se refleja en cada miembro individualmente. En segundo lugar la interrelación es definida como la comunicación entre los miembros del grupo y la influencia de uno sobre el otro, esto se refiere a la interdependencia de sujeto a sujeto para formar la comunidad. En tercer y último lugar la cultura en común la cual es comprendida como una visión de mundo es una interpretación de la vida cotidiana no de una individualización sino de un colectivo que posee identidad y símbolos compartidos.

Al definir comunidad, podemos pensar en que solo existe una gran comunidad mapuche y no un gran número de comunidades pequeñas, el primer caso cumple con los criterios de sentido de pertinencia y territorio en común, sin embargo la interrelación entre sus integrantes puede ser nula, es por esto que se entenderá este concepto solo a pequeños grupos que comparten un lugar geográfico cercano y en donde exista interrelación entre sus integrantes. Si bien el pueblo mapuche comparte una misma cultura, lo que distingue a sus comunidades es la identidad que otorga las vivencias e interrelaciones de sus integrantes.

Los orígenes de la cultura mapuche y sus comunidades están ligados a la naturaleza, es más, el origen del pueblo mapuche se explica a través de la mitología descrita por Bengoa (2000, p. 13-14) la cual se remonta a una serie de fenómenos catastróficos los cuales dieron origen a este pueblo. En la visión del pueblo mapuche todo gira en torno a la naturaleza y es esta la que brinda a través de sus elementos y geografía la posibilidad de vivir en ella, puede sonar redundante, pero se quiere dejar claro que tanto la cultura, como las comunidades se formaron a partir de gran significado y las condiciones geográficas del territorio.

Territorialidad y significado

La territorialidad según la real academia española, se define como la “consideración especial en que se toman las cosas en cuanto están dentro del territorio de un Estado”, ésta definición explica por qué desde los inicios del pueblo mapuche han defendido su territorio desde la llegada de los españoles, defendiendo su cultura, su identidad, sus pertenencias y su vida, tomando al territorio y a la naturaleza como un espacio que les brindó protección y a su vez les entregó las herramientas con las cuales repelieron a los invasores, siendo además el lugar en donde enterraron a tantos mapuches que murieron luchando, los que pasaron a formar parte de la naturaleza, entregándole un valor más a su territorialidad.

Históricamente la cultura mapuche se ha diferenciado por su cosmovisión, dándole un significado espiritual al diario vivir y al ambiente físico en el cual se desenvuelve, teniendo terrenos y elementos que se encuentran dentro de él catalogados como sagrados, esto se ve reflejado por el respeto que demuestra esta cultura hacia su territorio, tomando como ejemplo a Bello (2014, p.2) al plantear que “en la sociedad mapuche tradicional la Cordillera de los Andes estaba asociada a un conjunto de símbolos y rituales vinculados a lo social y a lo sagrado entre las pampas y la Araucanía”.

Además se identifica a la naturaleza como la base de su economía, ya que sus principales actividades eran la agricultura, pesca, caza y ganadería (Bengoa, 2000, p. 21) dependiendo de la zona en el cual se encontraran, manteniéndose aún como ocupaciones principales en muchos comuneros mapuches de la zona.

Si bien el espacio territorial mapuche fue dividido en cuatro, según las características particulares que identificaban a cada sector, todos los mapuches tienen en común la identidad territorial de su espacio físico, el significado que le dan a la tierra, el arraigo por la naturaleza y el respeto por las fuerzas energéticas naturales, además de entregarle un significado espiritual y utilizarlas como su sustento de vida.

Al tomar el territorio como la base de la vida del pueblo mapuche se debe comprender que para la realización de sus principales ocupaciones, tanto como el trabajo, juego y sus actividades de la vida diaria, se necesitan recursos que son extraídos de la naturaleza, cabe destacar que estos solo son utilizados de acuerdo a sus necesidades. La protección de estos recursos a generado diversas problemáticas sociales, con la llegada las hidroeléctricas y forestales a la zona, se ha visto amenazada la existencia y la calidad de los recursos naturales tales como el agua, siendo este un elemento fundamental tanto para el pueblo mapuche y su significado como para todas las personas, además de ocupar territorios sagrados para el pueblo. Con la sequía de las tierras se ven afectada la realización de sus ocupaciones, su calidad de vida y el significado que le brindan a la naturaleza, estas problemáticas sociales van más allá de un simple tema de economía, sino más bien, su propia cultura se está viendo afectada.

La territorialidad resulta tener un gran significado para los integrantes de las comunidades del pueblo mapuche, no solo al hablar a grandes rasgos, sino también al referirse a los terrenos y elementos que la persona individualmente identifica como propio, su casa, su patio, las herramientas de trabajo, y todos los recursos naturales que existen dentro de su propiedad, estos constituyen un valor simbólico para la persona dictado tanto por la cultura mapuche y los significados individuales que ha formado durante su vida, además recordemos que lo que resulta significativo para la persona y para las comunidades juega un papel fundamental en la formación individual y grupal de