Identidad cultural latinoamericana y el fenómeno religioso actual.

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Como segunda tesis presentada sobre identidad cultural latinoamericana, que se contrapone a la anterior mencionada es la hispanista. Esta plantea que somos hispanos o herederos de dicha cultura, interpretada como una conquista espiritual de evangelización y extensión de la civilización occidental e integrantes del Imperio Español. Según esta visión, existen cualidades espirituales hispánicas que se comparten como lo es el catolicismo, la autoridad y el señorío.

Una tercera tesis se contrapone a las anteriores, principalmente a la indígena, ya que Latinoamérica es occidental o podríamos llegar a serlo. La colonización habría hecho desaparecer las culturas amerindias o las habría reducido a etnias. Con el tiempo, las culturas indígenas y de sectores rurales irían desapareciendo con la modernidad cultural, o bien, quedarían circunscritos en la reproducción y difusión de los medios de comunicación de masas.

Desde el siglo XIX se comenzó a desarrollar una visión europeísta y civilizatoria de nuestra identidad, la que podría llegar a ser en su totalidad moderna aproximándose a Europa y Estados Unidos. Alberdi, por ejemplo, decía: “en América todo lo que no es europeo es bárbaro” (Citado en Zea; 1983: 18). Zea, Leopoldo. La esencia de lo americano, Ed. Pleamar; Buenos Aires, 1971. Esto quiere decir que se renuncia a la idea de la herencia amerindia o indígena o hispánica, a una occidental, haciendo una crítica radical y estigmatizante de la cultura indígena, idealizando la cultura europea y estadounidense, y elaborando un programa de “civilización” y no de estado de “barbarie”.

Concepto y características “Religión”

Xabier Pikasa, define el término religión como “una forma específicamente profunda de experiencia de sentido; el ser humano cultiva por ella su apertura trascendente y reconoce agradecido la presencia gratuita y salvadora de la Realidad suprema que se manifiesta confiriendo un valor de plenitud en su existencia, al mundo y a la historia” (1999, pp. 74). Pikaza, X., ”El fenómeno religioso: Surgimiento, religión y filosofía”. Trotta, Madrid, 1999.

En este apartado, se toma la religión como una experiencia humana de lo sagrado, como relación con lo divino.

Como características de la religión se encuentran:

- Expresa la apertura del humano hacia un nivel trascendente lleno de sentido.

- Es el lugar donde acontece o se desvela el sentido originario.

- Es una experiencia creadora de sentido.

Se estudia la religión desde un sentido unitario, con referencia en el cristianismo, destacando la unión entre el Ser Humano y Dios. Es por esto que se plantean distintas tesis referentes a la religiosidad.

La primera, planteada por Schleiermacher, que hace alusión a la religión como sentimiento, en donde el humano la experiencia y su sentimiento de su propio ser como algo infinito. Lo divino se encuentra más allá de las ciencias y del saber, ya que la razón intenta mantener su poder sobre las cosas y lo divino abre paso a una dimensión de sentimiento y experiencia de gozo y gratuidad, de inmersión y comunión con el Ser o el Todo. “Más que un Dios conocido, importa el ser humano que le descubre y conoce, conociéndose a sí mismo” (Pikaza, X., 1999, pp. 130). Pikaza, X., ”El fenómeno religioso: Definición. La identidad religiosa”. Trotta, Madrid, 1999.

Otto, por otra parte, señala que la religión más que un sentimiento, tiene que ver con lo numinoso del misterio, es decir, con una gran fuerza que es poderosa o divina (perteneciente a los dioses) y que existe, no se siente. Surge entonces del humano el misterio, en donde trasciende y es llevado al límite de la admiración absoluta, descubriendo lo totalmente distinto (misterio) y encontrándose a sí mismo. “La religión es el descubrimiento y cultivo de ese misterio” (Pikaza, 1999, pp. 135). Pikaza, X., ”El fenómeno religioso: Definición. La identidad religiosa”. Trotta, Madrid, 1999. Plantea que lo divino es energía y poder existencial, que en el ser humano estremece y causa inquietud.

Como tercer planteamiento, se encuentra el de Bultmann, que menciona la religión como una experiencia de ruptura entre lo natural y lo cultural. Este autor toma la cultura como un elemento esencial del ser humano, en donde nosotros somos racionales si queremos comprender el mundo desde una perspectiva del conocimiento, la moral y lo bello. El ser humano interpreta y construye las cosas, generando una estructura de su propia actividad y sus relaciones sociales (aspecto cultural). Es decir, lo cultural es trascendente y transmitido de generación en generación abierta a todas las personas (carácter universal) en donde resalta la belleza de comprender y compartir los aspectos significativos de este mundo construido e interpretado por nosotros. “Es como una red de relaciones racionales que los humanos han tendido sobre el mundo natural, para dar sentido a la existencia” (Pikaza, 1999, 141). Pikaza, X., ”El fenómeno religioso: Definición. La identidad religiosa”. Trotta, Madrid, 1999.

Como posible formulación de una definición de Religión, atenta a todos estos elementos se propone la siguiente:

“En el sentido que la palabra ha adquirido en la moderna ciencia occidental de las religiones, es un hecho humano específico, presente en una pluralidad de manifestaciones históricas que tienen en común: estar inscritas en un mundo humano específico definido por la categoría de «lo sagrado»; y constar de un sistema organizado de mediaciones (creencias, prácticas, símbolos, espacios, tiempos, sujetos, instituciones, etc.) en las que se expresa la peculiar respuesta humana de reconocimiento, adoración, entrega... a la Presencia de la más absoluta trascendencia en el fondo de la realidad y en el corazón de los sujetos, y que otorga sentido a la vida del sujeto y a la historia, y así le salva” (“Religión y Cultura: El hecho religioso a la luz de las Ciencias de la Religión” [en línea] ,pp. 9, [fecha de consulta: 15 Junio 2013]. Disponible en: https://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/I-%20El%20hecho%20religioso%20a%20la%20luz%20de%20las%20Ciencias%20de%20la%20Rel.pdf.)

Fenómeno Religioso Actual

Para dar continuidad al apartado anterior, se aborda por otra parte, un tema que produce en la sociedad gran inquietud, y que nos hace partícipes de la realidad y el discernimiento, como