Texto Bourdieu. ¿ Es posible un acto desinteresado?

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Por otro lado Bourdieu va hacer referencia a la distinción de Husserl con respecto a las relaciones con el futuro y el pasado:

Aquella relación con el futuro que recibe el nombre de proyecto, la cual presenta al futuro como posible, es decir que puede ocurrir o no ocurrir. Esta relación se encuentra en oposición a la relación que se denomina pretensión o anticipación preperceptiva , en este caso nos encontramos con un futuro que es casi presente, y por lo tanto no se trata de un futuro como tal.

La pretensión o anticipación preperceptiva estaría constituida por unas inducciones prácticas que están basadas en la experiencia y que pertenecen al habitus como sentido del juego. Lo cual contribuye a que el buen jugador se anticipe y se adelante al juego, porque lleva incorporado en su propio cuerpo la historia del juego y las tendencias del mismo.

En relación a la reducción de las acciones al interés lucrativo, lo refuta haciendo alusión a lo que denomina economicismo, que es el hecho de extrapolar como válidas las leyes económicas al resto de campos.

Basa dicha refutación, en la afirmación de que la evolución de las sociedades tiende a hacer aparecer universos que Bourdieu llama campos y cada uno de ellos tiene sus leyes propias y autónomas.

Es entonces que cada campo se rige por leyes independientes y asumiendo el economicismo se está cayendo en el olvido de que este mismo campo se ha construido mediante un proceso de diferenciación.

Esta diferenciación conlleva que lo que resulta de interés para un determinado campo, resulte por completo carente de interés para otro, de tal manera que se da el interés del desinterés y es aquí donde introduce el concepto de capital simbólico. El capital simbólico estaría constituido por cualquier clase de capital que es percibido según unas categorías de percepción, unos principios de visión y de división, unos sistemas cognitivos que son en parte fruto de la incorporación de las estructuras del campo considerado, del habitus. Por lo tanto el capital simbólico, es de base cognitiva y está basado en el conocimiento y en el reconocimiento.

Para finalizar, Bourdieu se va a cuestionar sobre si es posible un acto desinteresado, lo cual si hemos analizado y leído minuciosamente el texto podemos responder con claridad.

Bourdieu nos dirá que si permanecemos en una filosofía de la conciencia, la respuesta es que esto no es posible, y más marcada nos aparece esta imposibilidad una vez que hemos entendido la noción de capital simbólico.

Bien es cierto que encontramos esferas, en las cuales el beneficio económico tiene un carácter peyorativo sin embargo se pueden observar otros tipos de intereses.

Ejemplifica esto con las conductas de honor de las sociedades aristocráticas, precapitalistas basadas en una economía del capital simbólico que se fundamenta en la represión colectiva del interés, que produce habitus desinteresados, habitus antieconómicos.

Se da una relación habitus-campo bajo la forma de pasión,mediante la cual se llevan a cabo habitus desinteresados, pero como he nombrado ya previamente el autor nos va a decir que esto no excluye la existencia de otro tipo de intereses sutiles. En estas esferas donde el interés no está bien visto, existen mecanismos y sanciones que recuerdan la obligación de ser desinteresado.

Por lo tanto, el desinterés social solo es posible en relación a una conciencia entre unos habitus predispuestos al desinterés y en unos campos donde este desintereses tenga un carácter positivo. En estos campos se produce una inversión de la ley fundamental económica, entre estos campos, encontramos la familia, el arte o la esfera intelectual.

Para concluir, y en relación a lo leído, considero de gran relevancia el análisis de Bourdieu, no solo nos está mostrando el interés que subyace en las acciones humanas, sino que nos permite, a través de sus conceptos, habitus, campo,capital simbólico, comprender no solo las acciones sino la estructura social.

De tal manera que los agentes pertenecientes a un determinado campo, llevarán consigo unas estructuras mentales incorporadas de su propio campo, es decir tendrán unos determinados habitus que compartirán los agentes que forman parte de ese campo. Dichos conceptos deben entenderse de una forma recíproca, es decir capital,habitus y campo se complementan y no pueden prescindir los unos de los otros.