UNA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

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HACIA UNA VISION INTEGRAL DE LA PERSONA

Se han tenido grandes problemas para unificar los conceptos de los filósofos a través de la historia sobre el concepto del hombre. Se han preguntado con un grado de incertidumbre: ¿qué es el hombre? y ¿qué somos realmente nosotros mismos?

Se argumenta que el hombre es un animal, y también que es un animal raro; es un animal porque presenta todas las características de éste, es un organismo, tiene órganos sensibles, crece, se nutre y se mueve; posee poderosos instintos; el de conservación y el de lucha, el sexual y otros, exactamente como los demás animales. Es un animal raro por porque desde el punto de vista biológico, el hombre no tendría derecho alguno a imponerse así a todo el mundo animal, a dominarlo como lo domina y aprovecharse de él como el más poderoso caprichoso de la naturaleza. El hombre es en efecto el animal mal dotado, vista débil, apenas olfato, oído inferior; pocas armas naturales.

El hombre por su actitud ha sido el dueño de la naturaleza. ¿Cómo es posible eso? Todos conocemos la respuesta: por la razón. El hombre con toda su debilidad, posee un arma terrible: la inteligencia. Es incomparablemente más inteligente que ningún otro animal. Así el hombre ostenta una serie de cualidades completamente particulares. Las más notables son las cinco siguientes: la técnica, la tradición, el progreso, la capacidad de pensar de modo totalmente distinto que los otros animales y, finalmente, la reflexión.

La técnica consiste esencialmente en que el hombre se sirve de ciertos instrumentos producidos por él mismo. La producción con miras a un fin, de instrumentos complicados con largo y paciente trabajo es típicamente humano. El hombre puede aprender la tradición porque posee un lenguaje muy complicado. La tradición sola hubiera bastado para distinguir fuertemente al hombre del resto de los animales.

El hombre es progresivo, aprende más y más y aprende no sólo un individuo sino la sociedad, la humanidad. El hombre es inventivo, a menudo se producen grandes innovaciones dentro de una sola generación; biológicamente casi no nos diferenciamos de los antiguos griegos, pero sabemos incomparablemente más que ellos.

El hombre es capaz de abstracción, mientras los otros animales piensan siempre con miras a lo particular y concreto, el hombre puede pensar universalmente. A ello de precisamente las mayores conquistas de su técnica. Basta pensar en las matemáticas, principal instrumento de la ciencia. Pero la abstracción no va sólo a lo universal. Abarca también objetos ideales, como los números y los valores. De aquí depende que el hombre parece poseer una independencia absolutamente única de la ley de la teología biológica que domina todo el reino animal

El hombre es capaz de reflexión, el hombre no mira, como parece hacerlo todos los animales, exclusivamente el mundo exterior. Puede pensar en sí mismo, se preocupa de si mismo, se pregunta por el sentido de su propia vida. También parece ser el único animal que tiene clara conciencia de que ha de morir.

Atendiendo a todas estas particularidades del hombre, Platón, fundador de nuestra filosofía occidental, llegara a la conclusión de que el hombre es algo distinto de toda la naturaleza. Lo que le hace hombre –la psique, el alma, el espíritu- está ciertamente en el mundo, pero no pertenece al mundo.

El hombre, dice Aristóteles, es un todo y ese todo tiene diversas funciones: puramente físicas, vegetativas, animales y finalmente, también espirituales. Son funciones, todas, no del cuerpo, sino del hombre, del todo. Y así Aristóteles, lo mismo que Platón, ven en las funciones espirituales del hombre algo completamente particular que no se da en los otros animales.

TEORIA HUMANISTA

La palabra humanismo surge en Francia. Fundada en la libertad del espíritu y el interés por lo humano. Después de la segunda Guerra Mundial se reconoce al hombre en cuanto sujeto y libertad.

Actualmente el humanismo hace pretensiones teóricas, de ser el fruto de una filosofía de la esencia que se apoya sobre el mito del hombre. En la psicología humanista se piensa que la resolución de los conflictos entre lo social y lo individual se encuentra en el ser o en la persona, en la elaboración de su identidad personal y que el agente de cambio es el individuo, no las estructuras.

Los humanistas ponen énfasis en indagar y dilucidar los fines últimos de la existencia humana. El sentido de nuestra vida es buscar la autorrealización. La meta es que la persona asuma el compromiso de construir su propio modo de vivir.

Lograr mayor conocimiento y dominio de su propia existencia, mejora sus relaciones interpersonales y dar un sentido pleno a su existencia. La educación deberá promover la autorrealización, el propósito final de la educación es ayudar a que las personas logren lo mejor de lo que son capaces.

Convertirse en seres altruistas, generosos, creativos, con una conciencia social, respetar las necesidades, derechos e intereses de los demás, la autorrealización y la tolerancia, son virtudes que toda buena educación debería promover.

Se propone el aprendizaje ideal, significativo o experiencial. El aprendizaje significativo es de tipo total ya que abarca integralmente a la persona porque combina lo cognoscitivo y lo afectivo.

ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

En 1980 se plantea por Carl Rogers los cimientos filosóficos-científicos al enfoque personalizado de la educación.

Existe una tendencia hacia la actualización de los organismos vivos; movimiento fundamental orientado a la realización constructiva de sus posibilidades intrínsecas.

El individuo tiene en su interior, amplios recursos para la autocomprensión, para modificar el autoconcepto, actitudes básicas y su conducta autodirigida, y estos medios pueden utilizarse si es posible proporcionar un ambiente definible de disposiciones psicológicas facilitadoras.

APLICACIONES EN LA EDUCACION

La meta de la educación es facilitar el aprendizaje. Facilitar el aprendizaje verdadero, depende de ciertas cualidades en las actitudes de relación personal entre el maestro y el alumno.

La meta de la educación es desarrollar personas capaces de adaptarse al cambio, personas que sepan aprender, tiene que ir más allá de la preocupación por los conocimientos y el desarrollo