CAPITULO 1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRABAJO.

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Revolución industrial:

Se enmarca entre 1760 y 1830, donde los desarrollos tecnológicos fueron a parar en la actividad industrial. El sistema fabril solo apareció hasta la invención de la máquina de vapor y con esta evolucionó también la ciencia.

Las tesis del liberalismo:

Acá, se niega la intervención estatal en los procesos económicos y en los problemas de trabajo, con el clásico dejar hacer dejar pasar. Lo cual abrió las puertas a un régimen de injusticia, pues el salario de los trabajadores estaba determinado por las leyes de la oferta y la demanda; borrando del contexto la importancia de la dignidad humana, dando salarios de hambre, jornadas excesivas de trabajo, y haciendo ilegal la asociación para la defensa de los intereses profesionales.

Así es que el derecho laboral surge como consecuencia de la división de clases y el auge del capitalismo industrial, ya que se crea la figura del proletario quien se levanta y progresa en contra de las condiciones y clases económicas dominantes.

Concretamente, se llegó al punto de la subordinación como elemento del contrato individual y el sindicato como la célula del mejoramiento de condiciones laborales.

CAPITULO 2

GRANDES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIAL

El socialismo utópico:

Con el exceso de mano de obra desocupada surgieron los socialistas utópicos, quienes realizaban la crítica en contra de la organización política y social de la revolución industrial; proponiendo así un modelo de reorganización basado en un nuevo orden económico donde permitiera que todos los individuos en el proceso de producción se pudieran establecer en una sola organización que permitiera asegurar una producción creciente.

Pensamiento de Saint Simon:

Francés, quien anhelaba una sociedad aristocrática, donde fueran banqueros, ingenieros, artistas, sabios e industriales quienes dirigieran la sociedad. Pues la industrialización era la única forma de progresar así que la tarea del Estado era en ser un gestor de la industria y un instrumento al servicio de la cultura. Decía que los banqueros eran los llamados a dirigir la industria, así mismo le entregaba a entes privados responsabilidades de tipo estatal.

Pensamiento de Owen:

Gales, tenía la propiedad de una explotación algodonera. Propuso la organización de aldeas cooperativas en las cuales trabajarían los desocupados, con el fin de atender sus necesidades, basándose en la asociación y ayuda mutua. Este proyecto demostraba el mayor desinterés de lucro o codicia.

Decía que loa obstáculos para este cambio social serian: la propiedad privada, la religión y la forma del matrimonio. En su fábrica fue precursor de la reducción de horas de trabajo, el aumento de los salarios y la desaparición de la niñez como fuerza laboral.

Pensamiento de Fourier:

Francés, decía que cualquier trabajo debería ser realizado por personas experimentadas de determinada rama, dependiendo de sus aptitudes y afinidades psicológicas. Identificó en el proceso de emancipación de la mujer la emancipación de la misma sociedad, y dividió a esta en 4 etapas históricas: El salvajismo, la barbarie, el patriarcado y la civilización.

Imagina a los falansterios comunistas, como edificios centrales con una amplitud y número determinado de habitaciones, y alrededor de este se ubicarían los cultivos y las fábricas.

Pensamiento de Proudhon:

Exponía que la economía no era un simple tratado de hechos económicos, sino una concepción histórica y una doctrina de libertad, mediante leyes físicas pretende demostrar que la economía puede dirigir el funcionamiento social.

Decía que la republica debería ser una anarquía positiva, donde la libertad no se subordine al orden, si no donde fuera esta la que estableciera el orden de las cosas. Solicitaba a la clase asalariada crear su propia ideología, donde dirigiera una acción política en busca del poder.

Pensamiento de Lousi blanc:

Galo-Español entiende que los obreros deben prestar sus servicios en talleres nacionales. Su ideal de republica era una donde prevaleciera la igualdad económico-social donde no existieran enfrentamientos, creía en la asociación universal de los trabajadores. Fue partidario del intervencionismo estatal.

INFLUENCIA DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO EN EL DERECHO AL TRABAJO.

Los proletarios no tienen mucho que perder además de sus cadenas, proletarios del mundo únanse, consignaba Marx y Engels en el Manifiesto Comunista. Reconocían la figura de la plusvalía, como el excedente del trabajo del obrero, el cual recaía en manos del industrial, enriqueciéndose a costillas de sus empleados y haciéndolos cada vez mas pobres. Determina que le modo de producción será el condicionante de los procesos sociales políticos e intelectuales, y no al revés.

Plantearon la creación del movimiento obrero internacional, dentro de su manifiesto, el cual dice el autor, es causante de la revolución parisina del 1848 (la que describe Víctor Hugo en “Los miserables”).

MARX Y ENGELS: EL MANIFIESTO COMUNISTA:

Este manifiesto, escrito en 1848 es el resultado de la creación de la liga de los justos y la de los comunistas. El escrito se convirtió en libro guía del comunismo, donde se consagraba la importancia del papel de un proletariado industrial.

Resumía que la historia tenía como base a la lucha de clases, donde siempre la clase oprimida sería la que se tomara el poder por la fuerza. Y ya era hora para que la mano obrera lo obtuviera, pues el trabajo se había convertido en una actividad de puro y codicioso interés. El hombre dejó de ser indispensable y se convirtió en un simple operario y aprendiz de la máquina.

Dentro de sus principios solicitaba: la expropiación de las tierras por parte del Estado, desaparición del derecho a la herencia, centralización del crédito por medio de la banca nacional, multiplicación de la empresa industrial en manos del Estado, educación gratuita y la desaparición de los niños en la industria.

Este objetivo solo se logrará con el derrumbamiento total de orden social existente.

PENSAMIENTO